經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百一　總論：

《玉澗雜書》【宋‧葉夢得】：

　醫不能起死人：

華陀固神醫也，然範曄陳壽記其治疾，皆言若發結於內，針藥所不能及者，乃先令以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚；若在腸胃，則斷裂湔洗，除去疾穢，既而縫合，敷以神膏，四五日創愈，一月之間皆平復。

　此決無之理。

　人之所以為人者以形，而形之所以生者以氣也。

　佗之藥能使人醉無所覺，可以受其刳割，與能完養使毀者復合，則吾所不能知。

　然腹背腸胃，既已破裂斷壞，則氣何由舍？

　安有如是而復生者乎？

　審佗能此，則凡受支解之刑者，皆可使生，王者之刑，亦無所復施矣。

　太史公扁鵲傳記虢庶子之論，以為治病不以湯液醴酒，鑱石撟引，而割皮解肌，抉脈結筋，湔浣腸胃，漱滌五臟者，言古俞跗有是術耳，非謂扁鵲能之也，而世遂以附會於佗。

　凡人壽夭死生，豈一醫工所能增損？

　不幸疾未必死，而為庸醫所殺者，或有之矣。

　未有不可為之疾而醫可活也。

　方書之設，本以備可治之疾，使無至於傷人而已。

　扁鵲亦自言越人非能生死人也，彼當生者，越人能起之耳。

　故人與其因循疾病而受欺於庸醫好奇無驗之害，不若稍知治身，攝生於安樂無事之時，以自養其天年也。

○湔○→【湔﹝to_wash﹞：音，ㄐㄧㄢ。意：動：清洗、洗刷。】