經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百一　總論：

《禮記》：

　《曲禮下》：

　君有疾飲藥，臣先嘗之。親有疾飲藥，子先嘗之。醫不三世，不服其藥。

【《大全》嚴陵方氏曰：君於平居無事之時，其膳也，膳夫品嘗之，太子親視之，亦以致其謹而已。

　則於有疾之時，尤所不可忽也。

　醫之為術，苟非父袓子孫傳業，則術無自而精。

　術之不精，其可服其藥乎？

　周官司徒以世事教能者，良以此也。

　雖然，經之所言，亦道其常而已。

　若夫非傳業而或自得於心者，未及三世固在所取也。

　故周官醫師止以十全為上，或傳之非其人，雖三世亦所不取也。

　故孔子言無恒之人，不可以作巫醫。

　《集說》鄭氏曰：嘗度其所堪，不三世不服其藥，謹物齊也。】

【孔氏曰：凡人病必服藥，父子相承至三世，則能謹物調齊矣。

　又說云：三世者，一《黃帝．針灸》，二《神農本草》，三《素女脈訣》，不習此三世之書，不得服其藥。】

【藍田呂氏曰：孔子所慎齊、戰、疾。

　疾者危事也。

　危而不謹，取禍之道也，況君親之疾乎？

　藥弗瞑眩﹝Close_the_eyes_dizzy﹞，厥疾弗瘳，則攻疾之藥，未嘗無毒。

　好惡或失其性，齊量或失其宜，寒熱補瀉或反其用，小則益病，甚則至於喪身。

　為人臣子者，不嘗試而用之，不忠不孝莫大焉。

　此許世子止以不嘗藥之過，所以被弒君之名也。

　醫至三世，治人多矣，用物熟矣，功已試而無疑，然後服之，亦謹疾之道也。】

【山陰陸氏曰：三世相傳，意之所不能察者察矣。

　世云：老醫少蔔。】