水火說贊：
天地生化之機，水火而已矣。
宜平不宜偏，宜合不宜分。
火性炎上，有以下之。
水性就下，有以上之。
浹洽於中，無致盈虧，名之曰交。
交則為既濟，不交則為未濟。
交者生之象，不交者死之征也。
夫亢旱不生物，火偏勝也，氾濫物亦不生，水偏盛也。
風露和均，雨陽時若，承平之瑞也。
承平既久，民物雍熙，國運日以興隆。
人身之水火，即氣血也，即陰陽也。
孤陰則陽無以生，獨陽無以生，獨陽則陰無以化。
氣化則為火，血化則為水。
氣血爭化，並行不悖，陰陽各得其所，然後水生木而肝榮，木生水而心旺，火生土而脾健，土生金而肺潤，金生水而腎足，轉轉相生，百骸九竅力司厥職，生長收藏，物時偕行矣。
或謂凡物孕於陰，而誕於陽。
孕者蘊積其中，血疑有餘。
誕者發洩於外，氣應不足。
不足、有餘亦是偏，偏則不合。
故氣血俱要，但益氣宜倍於補血，非特抑水昂火，蓋天包乎地，陽統乎陰，不如此不得其調勻也。
所以陰症用熱藥，熱則助其氣。
陽症用寒藥，寒則涼其血，由偏而使之平。火一炎上，苦鹹以降。
水一就下，辛溫以升，由分而使之合。
若升之不上，降之不下，熱之不熱，寒之不寒，是曰未濟，未濟則病日趨愈下，而命將絕焉。
故曰交者生之象，不交者死之征也。
不觀之釜甑爨乎？
水居其上，火處其下，水火一交，生氣沸騰，五穀隨熟，人乃得而食之，是人所賴以滋培者，不在五穀而在水火也。
然則人身也，天地也。天地也，水火也。生之化之，既濟未濟，不言嘿喻矣。
贊曰：天一之精，地六之靈，其色元蒼，其性和平，其德務滋，有涸靡盈，防之如城，守之如瓶，既清既靜，乃能神明。
太極未分，命寓無極，太極既分，數成以七，澤被生民，無聲無色，消則陰霾，長則炎赫，允執厥中，是謂至德。
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