《讀素問鈔》（元‧滑壽）
《讀素問鈔》 卷上之一 藏象
（續：象謂所見於外可閱者也。）
五臟，以位六腑，以配五行，攸屬職司，攸分具藏象鈔
帝曰：臟象何如？
岐伯曰：心者生之本，神之變也。
（續：心藏神，故神之變動由之）
其華在面，
（續：英華也。）
其充在血脈，
（愚謂充溢也或云充當也主也。）
為陽中之太陽，通於夏氣。
（續：心者，君主之官，神明出焉。萬物系之以與亡。故曰：生之本，神之變也。火氣炎上，故單在面，心養血其主脈，故充在血脈也，心主于夏，氣合太陽以太陽，居夏火之中。故曰：陽中之太陽，通于夏氣也也。）
肺者氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
（續：肺藏氣，其神魄，其養皮毛。故曰：氣之本，魄之處，華在毛，充在皮也。肺臟為太陰之氣，主旺於秋晝日，為陽氣所行，位元非陰處，乙太陰，居於陽分。故曰：陽中之太陰。《校正》云：當作少陰，肺在十二經雖為太陰，然在陽分之中當為少陰也。）
腎者主蟄封藏之本，精之處也。
（續：地戶封閉，蟄蟲深藏，腎又主水，受五臟六腑之精而藏之。故云然也。）
其華在髮，
（腎者水也，出高原宜，其華在髮也，抑髮者血之餘，血者，水之類，又其黑色故云。）
其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣。
（續：少陰當作太陰，腎在十二經雖屬少陰，然在陰分之中當為太陰）
肝者罷極之本，
（肝主筋，應乎木，又肝者幹也，人之運動由乎筋力象木之動也。動則多勞。又肝者，將軍之官，謀慮出焉。故云。）
魂之居也。其華在爪，其充在筋，
（續：爪者筋之餘，筋者肝之養。故華在爪，充在筋也。）
此為陽中之少陽，通於春氣。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，
（營：猶營壘之。營，言物之所屯聚也。）
能化糟粕，轉味而入出者也，其華在脣四白，
（唇四際之白色肉也。）
其充在肌，此至陰之類，通於土氣。凡十一臟，取決於膽也。
（膽者，中正之官，而其經為少陽。少陽相火也，風寒在下，燥熱在上；濕氣居中；火獨遊行於其間。故曰：取決於膽云。脾、胃、大腸、云云至通於土氣此處疑有錯誤當云：脾者，倉廩之本，營之居也，其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通於土氣，胃、大腸、小腸、三焦、膀胱能化糟粕轉味而出入者也。出《六節藏象論》）
帝曰：五臟應四時，各有收受乎？
岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭。
（續：精：謂精氣也。木精之氣，其神魂陽升之方，以目為用，故開竅於目，東方主病，發驚駭。餘方各缺疑此為衍）
其味酸，其類草木，其畜雞，
（巽為雞）
其穀麥，
（五穀之長）
其應四時上為歲星，
（續：木之精氣，上為歲星十二年一周天）
是以春氣在頭也。
（續：萬物發榮於上。故春氣在頭。餘方言故病在某不言某氣在其互文也。）
其音角，
（續：木音調而直也。）
其數八，
（續：洪範曰：三曰木。木，生數三，成數八）
其臭臊。
（續：凡氣因木變則為臊）
是以知病之在筋也，在聲為呼，在變動為握，
（續：握：所以牽就也。握、憂、噦、咳、栗五者政志而有，名曰變動）
在志為怒。怒傷肝，
（續：維志為怒甚，則自傷）
悲勝怒，風傷筋，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。
南方赤色，入通於心，開竅於耳。
（手少陰之絡會於耳）
藏精於心，故病在五臟。
（以夏氣在臟也。）
其味苦，其類火，其畜羊，
（未為羊與土同旺今按未為季夏月建）
其穀黍，
（黍赤色）
其應四時，上為熒惑星，
（續：火之精氣，上為熒惑星，七百四十日一周天）
是以知病之在脈也。其音徵，
（續：火聲和而美也。）
其數七，
（續：洪範曰：二曰火。火，生數二，成數七）
其臭焦。
（續：凡氣因火變，則為焦）
在聲為笑，在變動為憂，
（續：在肺之志，憂為正也，而心主於憂變而生憂也。）
在志為喜。喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，鹹勝苦。
中央黃色，入通於脾，開竅於口，
（續：脾受水穀口納五味）
藏精于脾，
（續：土精之氣其神意）
故病在舌本。
（脾脈上連於舌本）
其味甘，其類土，其畜牛，
（坤為牛，土旺於四季，故畜取丑牛，又以牛色黃也。）
其穀稷，
（色黃味甘）
其應四時，上為鎮星，
（續：二十八年一周天）
是以知病之在肉也。其音宮，
（續：土音柔而和也。）
其數五，
（續：成數五）
其臭香。
在聲為歌，在變動為噦，在志為思。
思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，
（續：金，精之氣，其神魄，肺藏氣，鼻通息。故開竅於鼻。）
故病在背，
（肺在胸中背為胸之府也。）
其味辛，其類金，其畜馬，
（乾為馬）
其穀稻，
（色白）
其應四時，上為太白星，
（續：三百六十五日一周天）
是以知病之在皮毛也。其音商，
（續：金聲輕而勁也。）
其數九，
（續：金，生數四，成數九）
其臭腥。
（續：凡氣因金變則為腥）
在聲為哭，在變動為欬，
在志為憂。憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。
北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，
（續：腎藏精陰泄注。故開竅二陰）
藏精於腎，故病在谿，
（肉之小會為谿，今按谿：猶谿谷言深處也。冬氣居肉故病在深處）
其味鹹，其類水，其畜彘，
（亥為豕）
其穀豆，
（黑色）
其應四時，上為辰星，
（續：三百六十五日一周天）
是以知病之在骨也。其音羽，
（續：水音沉而深也。）
其數六，
（續：水，生數一，成數六）
其臭腐。
其在聲為呻，在變動為慄，
（續：栗謂戰慄甚寒大恐而悉有之）
在志為恐。恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，鹹傷血，
（血《太素》作骨上同）
甘勝鹹。
（《金匱真言論》《陰陽應象論》參並）
帝問：願聞十二臟之相使，貴賤何如？
（續：臟：臟也。言腹中之所藏者。非複有十二形押之所藏也。）
岐伯曰：心者君主之官也，神明出焉。
（位高非君）
治節出焉。
（主：行營、衛。故治節由之）
肝者將軍之官，謀慮出焉。
（續：勇而能斷。故曰：將軍潛發未萌。故謀慮出焉。）
膽者中正之官，決斷出焉。
（續：剛正果決故官為中正直而不疑故決斷出焉。）
膻中者
（膻中在胸中兩乳間，為氣之海，膻：徒早切，上聲濁字，《說文》云：肉膻也音同袒。楊之袒云：膻中者，豈以袒。楊之袒而取義耶）
臣使之官，喜樂出焉。
（續：膻中，主氣，以氣布陰陽氣和志適則喜樂由生，分佈陰陽。故官為臣使）
脾胃者倉廩之官，五味出焉。大腸者傳道之官，變化出焉。
（續：傳導不潔之道、變化物之形也。）
小腸者受盛之官，化物出焉。
（承奉胃司受盛糟粕受已複化，傳入大腸故云。）
腎者作強之官，
（強於作用）
伎巧出焉。
（造化形容。續：在女則當其伎巧；在男則正曰作強）
三焦者決瀆之官，
（引導陰陽，開通閉塞）
水道出焉。膀胱者州都之官，
（位當孤腑。故曰：州都）
津液藏焉，氣化則能出矣。
（續：膀胱居下，內空。故藏津液若得氣海之氣，施化則溲便，注洩氣海之氣，不及則隱閉不通故。）
凡此十二官者，不得相失也。
（續：失：失職也。失則災害至。）
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。
（主：即前之所謂君主也心。為君主內明則能詮善惡，察安危，民不獲罪於枉濫，身不失傷於非道矣！故施之天下，則天下獲安國祚昌盛矣。《素問》之書設為軒岐問答，有君臣之義。故有為天下，為國之譬史云為政之法似理身是也。）
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！
（續：使道：謂神氣行使之道。夫心不明則邪正一損益不分動之凶咎陷身於羸脊矣！故形乃大傷，以此養生則殃矣。夫主不明，則委於左右；權勢妄行；吏不得奉法，而民皆受枉屈矣。且人惟邦本本，不獲安宗社安得，不傾危乎靈蘭秘典）
心之合脈也，
（續：火氣：發動，脈類亦然）
其榮色也，
（續：火炎上。故榮美於面，而色赤《新校正》云：發見於面之色，皆心之榮也。豈專為赤哉。）
其主腎也。
（知其所畏，則聽命焉。故曰：主餘同）
肺之合皮也，
（續：金氣：堅定，皮象亦然）
其榮毛也，其主心也。肝之合筋也，
（續：木性：曲直，筋體亦然）
其榮爪也，其主肺也。脾之合肉也，
（續：土性：柔濃，肉體亦然）
其榮脣也，
（續：謂四際白色之處，非赤色也。）
其主肝也。腎之合骨也，
（續：水性：流濕精氣亦然，骨通精髓。故合骨也。）
其榮髮也，其主脾也。
（《五臟生成論》）
帝曰：余聞方士
（續：明悟方術之士）
或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑，敢謂更相反，皆自謂是。不知其道，願聞其說。
岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。
（續：腦、髓、骨、脈雖名為府，不正與神臟為表裏。膽與肝合而不同六府之傳瀉；胞雖出納納則受納精氣出則化出形容，形容之出謂化極而生然，出納之用有殊於六腑。故言藏而不瀉，名曰奇恒之府。愚按：奇者，異也。不同于常府也。）
夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，
（天氣、地氣以動靜言也。）
故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，
（續：三焦者，決瀆之官，水道出焉。故亦名傳化之府。）
此不能久留輸瀉者也。
（續：水穀入已糟粕變化，而泄出不能久。久留注於中，但當化已輸瀉令去也。傳瀉諸化。故曰：傳化之府）
魄門亦為五臟使，水穀不得久藏。
（續：魄門：謂肛之門，內通於肺，受已化物，則為五臟行使；然水穀亦不得久藏於中，又云：魄門即肛門也。）
五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；
（續：精氣為滿；水穀為實）
六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
（續：以不藏精氣但受水穀故也。）
所謂所以然者，水穀入口則胃實而腸虛，
（續：以未下也。）
食下則腸實而胃虛，
（續：水穀下也。）
故曰：實而不滿，滿而不實也。
帝曰：氣口何以獨為五臟主？
岐伯曰：胃者水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃以養五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。故五氣入鼻，藏於心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。
（續：氣入鼻以下與上文義不相發。豈因五味而遂及五氣入鼻耶並《五臟別論》）
五臟所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，
（續：神精氣之化成也。魄精氣之匡佐也。魂神氣之輔弼也。意記而不忘者也。志專意而不移者也。《靈樞》云：兩精相薄，謂之神；並精而出入者，謂之魄；隨神而往來者，謂之魂；心有所憶，謂之意；意之所存，謂之志；
○神藏則藏神五者云云也。
○形藏謂：一頭角、二耳、三口齒、四胸中，皆如器物外張，虛而不屈合，藏於物故云形藏也。又云：形分於外。故云：形藏神藏於內故名神藏。
○《宣明五氣論》《三部九候論》相並）
永康堂整體保健【Y.C.T】
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