經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

　熱積必潰之病

　積者重疊不解之貌。熱為陽，陽平為常，陽淫為邪，邪行則病易見，易見則易治，此則前篇淫熱之病也。

　血氣不分混而遂結之病

　輕清圓健者為天，故首象天，重濁方濃者為地，故足象地。飄騰往來者為雲，故氣象雲過流迴圈者為水，故血象水。天降地升，雲騰水流，各宜其性，故萬物生而無窮，陽平陰秘，氣行血隨，各得其調，故百骸理而有餘。

　氣為怒傷散而不聚之病

　氣，陽也。類天之雲霧，性本動，聚其體也。

　血為邪盛凝而不行之病

　血陰物，類地之水泉，性本靜，行其勢也。行為陽，是陰中之陽，乃坎中有火之象，陰外陽內，故行也。純陰，故不行也。不行則凝，凝則經絡不通。

　七情五賊勞役饑飽之病

　《陰陽應象大論》曰：天有四時，以生長收藏，以生寒、暑、燥、濕、風。寒、暑、燥、濕、風之發耶，發而皆宜時，則萬物俱生；發而皆不宜時，則萬物俱死。

　風熱不制之病

　風動而生熱，譬猶烈火焰而必吹，此物類感召，而不能違間者也。因熱而召，是為外來；久熱不散，感而自生，是為內發。內外之邪，為病則一；淫熱之禍，條例如前，益以風邪，害豈纖止！

　淫熱反克之病

　膏粱之變，滋味過也；氣血俱盛，稟受濃也。

　君、臣、佐、使，逆從反正說

　君為主，臣為輔，佐為助，使為用，置方之規也。

　目症相同所治用藥不同並戒慎問答

　復慧子曰：

　目不專重診脈說

　夫曰：有是病，即有是脈者，此亦大概言之，其微渺未必皆可恃乎脈也。如目病，必視其目為內障、為外障；內障有內障之症，外障有外障之症；必辨其為何症，所中所傷之淺深，果在何輪何廓，辨之明而後治之當。

　診視

　《脈經》曰：

　目病有三因

　陣無擇曰：喜怒不節，憂思兼併，以致臟腑氣不平；鬱而生涎，隨氣上厥，乘腦之虛，浸淫目系，蔭注於目，輕則昏矇，重則障翳，眵淚胬肉，白膜遮睛，皆內因。

　內外二障論

　醫門一十三科，惟眼科最難。而常人無不易之也。豈惟常人易之，即專是科者，亦易之也。由於識理不明，究心不到，或不知儒書，或暗於醫學；甚至有一字不諳者，或得一方及得一法，試之稍驗，輒自誇耀，以為眼科無出其右，便出治人。而世之愚夫，蒙其害者屢屢，亦各不自知也。若爾人者，是誠以管窺天，所見者不廣也。然自古迄今，軒岐之後，明醫世出，如傷寒則有張長沙，雜症則有李東垣，治火則有劉河間，補陰則有朱丹溪，四家之外名手甚多，然於雜病，則靡不著論立方，以傳後世，以開來學。故後之學人，有所根依歸，是以察脈驗症，即論視病，按方用藥，苟用之當，靡不通神；乘時奮發，馳名遐邇，皆賴古人所定之方耳。惟眼科豈獨今人見易，吾意張、李、朱、劉，亦略於是，皆未見其精詳垂論焉，使後世無所本也。

　識病辨症詳明金玉賦

　論目之病，各有其症；識症之法，不可不詳。故曰：症候不明，愚人迷路；經絡不明盲子夜行。可不慎乎！

　用藥生熟各宜論

　藥之生熟，補瀉在焉，劑之補瀉，利害存焉。

　用藥寒熱論

　用藥如用兵，補瀉寒熱之間，安危生死之所系也。可不慎與！雖云目病非熱不發，非寒不止，此言夫火之大概耳。

　棄邪歸正論

　治病猶治亂破敵，綜理無錯，攻守得宜，少失機權，變症先矣。夫有諸中然後形諸外，病既發者，必有形色部位之可驗，始知何臟何腑，某經某絡，所患虛實輕重，然後對症醫治，則綜理清而攻守當矣。夫何變症之有！

　鉤割針烙宜戒慎論

　原夫鉤割針烙之法，肇自華佗。今人效之，不識病症之輕重，不辨部位之當否，盲醫瞎治，妄加痛楚於人。此等亂為，貽誤病患罪莫大焉。今予將部位病症之當否，鉤割針烙之所宜者，請備言之，以為後學規矩準繩，庶無妄治之愆，或於臨症，諒有小補云。

　用片腦得效後宜少用勿用論

　有病目者問曰：片腦之功，治目何多？

　點服之藥各有不同問答論

　問曰：點服之治，俱各不同，有點而不服藥者，有服藥而不點者，有點服並行者，何謂乎？