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目前分類: 《審視瑤函》(明‧傅仁宇) (242)

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 眼不醫必瞎辯論

 世俗俚言,有眼不醫不瞎之說,而愚人往往信之,蒙其害者亦多矣。夫神農嘗百藥,慮生民之病夭;華佗立眼科,憂後世之盲瞽,有是病必有是藥,藥而猶難於即癒。未有不藥而癒者也。夫人疾病,皆由不能愛養真元,及至喪之後,邪氣乘虛而入,一旦疾發,而又不能調治,反惑於愚人之言,豈愛身之人哉。譬如火發而不急救,委之於數者,夫不救有不盡焚者乎?救之少遲,僅免其半,倘不救未有全不焚者。患目者,治之少遲,即醫治雖無全功,亦可以免枯凸之害,豈有不醫不瞎之理乎!發此言者,皆系愚人之疾,陷於沉之地,其立心也不仁。聽此言者,亦謂愚而不智甚矣。

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 開導之後宜補論

 夫目之有血,為養目之源,充和則有發生長養之功,而目不病;少有虧滯,目病生矣。猶水為生物之澤,雨露中和,則滋生之得宜,而草木秀;亢旱淫潦,則草木壞矣。皆一氣之失中使然也。是故天之正氣不和,則陰陽偏盛,旱潦乘之;水之盈虧不一,物之秀槁不齊,雨失時,而為物之害也,譬之山崩水湧,滂沛妄行,不循河道而流;不得已而疏塞決堤,以泄其氾濫,使無溢害物之患。

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 目為至寶論

 大哉目之為體,乃先天之空竅,肇始之元明,經絡之精華,榮衛之膏液;故有金珠玉液之稱,幽戶神門之號。

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 勿以八廓為無用論

 五輪為病,間有知者。至於八廓之病,位且不知,況欲求其知經絡之妙用乎?故古人云:經絡不明,盲子夜行。夫八廓之經絡,乃驗病之要領,業斯道者,豈可忽哉!

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 五輪不可忽論

 夫目之有輪,各應乎臟,臟有所病,必現於輪,勢必然也。

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 八廓所屬論

 夫八廓應乎八卦。脈絡經緯於腦,貫通臟腑,以達血氣,往來滋養於目。廓者如城廓之謂,各有門路往來,即匡廓衛禦之意也。

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 五輪所屬論

 夫目有五輪,屬乎五臟。五輪者,皆五臟之精華所發,名之曰「輪」,其像如車輪圓轉運動之意也。

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 逐年六氣總論

 復慧子曰:天有四時,歲有六氣,此即外因是也。

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 六氣之圖

 子午卯酉年,少陰君火,陽明燥金,司天在泉,宜清之。

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 五運之圖

 甲己之年為土運,土愛暖而不愛寒。宜加溫劑以助之。

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 臟腑表裏三陰三陽輪廓貫通

 手少陰心經、足少陰腎經;

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 八廓主病

 傳送原因是本經,肺家壅滯熱傷睛。大腸若順應須治,閉塞之時翳相侵。

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 八廓歌括

 乾大腸傳送廓,坎腎膀胱津液場;

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 五臟主病

 勞神赤澀心家損,恚怨多傷肝氣衰;寒暑不調傷臟腑,色慾無時致腎虛。

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 五輪歌括

 肝有風輪是木形,肉輪屬土是脾經,

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 八廓定位之圖

 

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 五輪定位之圖

 左目陽經,蛇象火贊。南方有物,其形赤。

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 太極陰陽動靜致病例

 太極陰陽動靜致病例

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 動功六字延壽訣

 春噓明目本持肝,夏至呵心火自閑,

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 五臟所司兼五行所屬

 

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