古今圖書集成醫部全錄(綜錄)

卷五百一 總論:

《玉澗雜書》【宋‧葉夢得】:

 醫不能起死人:

華陀固神醫也,然範曄陳壽記其治疾,皆言若發結於內,針藥所不能及者,乃先令以酒服麻沸散,既醉無所覺,因刳破腹背,抽割積聚;若在腸胃,則斷裂洗,除去疾穢,既而縫合,敷以神膏,四五日創愈,一月之間皆平復。

 此決無之理。

 人之所以為人者以形,而形之所以生者以氣也。

 佗之藥能使人醉無所覺,可以受其刳割,與能完養使毀者復合,則吾所不能知。

 然腹背腸胃,既已破裂斷壞,則氣何由舍?

 安有如是而復生者乎?

 審佗能此,則凡受支解之刑者,皆可使生,王者之刑,亦無所復施矣。

 太史公扁鵲傳記虢庶子之論,以為治病不以湯液醴酒,鑱石撟引,而割皮解肌,抉脈結筋,浣腸胃,漱滌五臟者,言古俞跗有是術耳,非謂扁鵲能之也,而世遂以附會於佗。

 凡人壽夭死生,豈一醫工所能增損?

 不幸疾未必死,而為庸醫所殺者,或有之矣。

 未有不可為之疾而醫可活也。

 方書之設,本以備可治之疾,使無至於傷人而已。

 扁鵲亦自言越人非能生死人也,彼當生者,越人能起之耳。

 故人與其因循疾病而受欺於庸醫好奇無驗之害,不若稍知治身,攝生於安樂無事之時,以自養其天年也。

○湔○→【湔﹝to_wash﹞:音,ㄐㄧㄢ。意:動:清洗、洗刷。】

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