經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百一　總論：

《夢溪筆談》【宋‧沈括】：

　用藥不可不慎：

醫之為術，苟非得之於心，而恃書以為用者，未見能臻其妙。

　如朮能動鍾乳、按乳石論曰：服鍾乳、當終身忌朮。

　五百諸散，用鍾乳為主，復用朮，理極相反，不知何謂！

　予以問老醫，皆莫能言其義。

　按乳石論云：石柱雖溫而體本沉重，必待其相蒸薄然後發。

　如此則服石多者，勢自能相蒸；若更以藥觸之，其發必甚。

　五石散雜以眾藥，用石殊少，勢不能蒸，須借外物激之令發耳。

　如火少必因風氣所鼓而後發，火盛則鼓之反為害，此自然之理也。

　故孫思邈云五石散大猛毒，寧食野葛，不服五石，遇此方即須焚之，勿為含生之害。

　又曰：人不服石，庶事不佳，石在身中，萬事休泰。

　唯不可服五石散，蓋以五石散聚其所惡，激而用之，其發暴故也。

　古人處方，大體如此，非此書所能盡也。

　況方書仍多偽雜，如《神農本草》最為舊書，其間差訛尤多，醫不可不知也。

予一族子舊服芎藭，醫鄭叔熊見之云：芎藭不可久服，多令人暴死。

　後族子果無疾而卒。

　又予姻家朝十張子通之妻，因病腦風服芎藭甚久，亦一旦暴亡，皆予目見者。

　又予嘗苦腰重，久坐則弛，距十餘步然後能行，有一將佐見予曰：得無用苦參潔齒否？

　予時以病齒，用苦參數年矣。

　曰：此病由也。

　苦參入齒，其氣傷腎，能使人腰重。

　後有太常少卿舒昭亮用苦參揩齒，歲久亦病腰。

　自後悉不用苦參，腰疾皆癒。

　此皆方書舊不載者。