經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百二：

《醫門羣經辨論》【明‧呂復】：

　古方論：

《內經》、《素問》世稱黃帝岐伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之言，其所撰述，亦非一人之手。

　劉向指為諸韓公子所著，程子謂出於戰國之末，而其大略，正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。

　蓋靈蘭秘典、五常政、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身，其諸色脈病名，針砭治要，皆推是理以廣之。

　而皇甫謐之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。

　醫家之大綱要法，無越是書矣。

　然按西漢《藝文志》有《內經》十八卷及扁鵲、白氏二《內經》，凡三家，而《素問》之目乃不列；至隋《經籍志》》始有《素問》之名，而不指為《內經》；唐‧王冰乃以《九靈》九卷牽合漢志之數，而為之註釋，復以陰陽大論，託為其師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。

　惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。

　至宋林億、高若訥等正其誤文，而增其缺義，頗於冰為有功。

　今於各篇之內，註意與經相類者，仍斷章摘句，而釋以己意，冀與同志商榷，非敢妄議前修也。

　《內經》、《靈樞》，漢、隋、唐《藝文志》皆不錄，隋有《針經》九卷，唐有《靈寶註》及《黃帝九靈經》十二卷而已。

　或謂王冰以《九靈》更名為《靈樞》，又謂《九靈》尤詳於針，故皇甫謐名之為《針經》，即隋志《針經》九卷。

　苟一書而二名，不應唐別出《針經》十一二卷也。

　所謂《靈寶註》者，乃扁鵲太元君所箋，世所罕傳。

　宋季有《靈樞略》一卷，今亦湮沒。

　紹興初，史崧並是書為十二卷，而復其舊，較之他本頗善，學者當與《素問》並觀，蓋其旨意，互相發明故也。

《本草》三卷，舊稱《神農本經》，漢《藝文志》未詳，至梁陶隱居始尊信而表章之，謂此書應與《素問》同類，但後人多更修飾之耳。

　秦皇所焚，醫方卜術不與，故猶得全錄。

　及遭漢獻之遷徙，晉懷之奔迸，文籍焚燹，千不遺一。

　今之所存，有此三卷，是其本經，然所出郡縣，乃多後漢時制，疑張仲景、華元化所記。

　舊經之藥，止三百六十五種，因而註釋，分為七卷。

　唐李英公世勣與蘇恭參考得失，又增一百一十四種，分為二十卷，世謂之《唐本草》。

　宋劉翰等又附益醫家當用者二百二十種。

　偽蜀孟昶亦命其臣韓保昇等，以唐本《圖經》參考增廣，世謂之《蜀本草》。

　至宋掌禹錫等補註，新舊藥合一千八十二種，定以白字為神農所說，黑字為名醫所傳，草石之品，可謂大備也。

　若雷公以下，蔡邕、徐大山、秦承袓、王季璞、鄭虔諸公所撰名《本草》者，凡三十九部，三百五十卷，雖顯晦不齊，無非輔翼舊經焉耳。

　近代陳衍作《本草折衷》，王好古作《湯液本草》，亦刪繁之遺意也。

　竊意舊記郡縣，古今沿革不同，及一物而根苗異名，或同名異質，而主療互見者，尚須考定。

　俾歸於一可也。

　《難經》十三卷，乃秦越人祖述《黃帝內經》，設為問答之辭，以示學者，所引經言，多非《靈》、《素》本文，蓋古有其書而今亡之耳。

○燹○→【燹﹝seemingly﹞：音，ㄒㄧㄢˇ。義：名：火、野火。戰爭所引起的焚燒破壞。動：焚燒。】

隋時有呂博望註本，不傳；宋王惟一集五家之說，而醇疵或有相亂；惟虞氏粗為可觀。

　紀齊卿，註稍密，乃附辨楊元操、呂廣、王宗正三子之非；周仲立頗加訂異，而考證未明；李子野亦為句註解，而無所啟發；近代張潔古證後附藥，殊非經意；王少卿演繹其說，目曰重元，亦未足以發前人之蘊。

　余嘗輯諸家之長，先訓詁而後辭意，竊附鄙說其間，以便後學，未敢以為是也。

《傷寒論》十卷，乃後漢張機仲景用《素問》熱論之說，廣伊尹湯液而為之。

　至晉王叔和始因舊說，重為譔次；而宋成無己復為之註釋；其後龐安常、朱肱、許叔微、韓袛和、王實之流，固亦互有開發，而大綱大要，無越乎吐、汗、下溫四法而已。

　蓋一證一藥，萬選萬中，千載之下，如合符節，前修指為羣方之袓，信矣。

　所可憾者，審脈時汩王氏之言，三陰率多斷簡；況張經王傳亦往往反復，後先亥家相雜，自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其閫奧者。

　陳無擇嘗補三陰證藥於《三因論》，其意蓋可見矣。

　近人徐止善作《傷寒補亡》，恐與先哲之意不合。

　余因竊舉大要，以補成氏之未備，知醫君子或有所取也。

○閫○→【閫：音，ㄎㄨㄣˇ。意：閫奧﹝innermost_room﹞：內心深處。】

《脈經》十卷，乃西晉太醫令王叔和本諸《內經》、《素問》，《九靈》及扁鵲、仲景元化之說，裒次而成，實醫門之龜鏡，診切之指的，自與近代倣託鈐決者不同。

　歷歲既深，傳授不一，各秘所藏，互有得失。

　至宋秘閣林億等始考證謬妄，頗加改易，意其新譔《四時經》之類，皆林氏所增入。

　陳孔固、何大任、毛升、王宗卿輩，皆嘗審訂刊傳，今不多見。

　近人謝堅白以其所藏善本，刻於豫章，傳者始廣。

　余嘗摭其精語，並引《內經》之辭，作《診切樞要》二卷，非敢翦其冗復，間亦補其缺漏，且附私語各條之下，以與同志研究爾。

《脈訣》一卷，乃六朝高陽生所譔，託以叔和之名，謬以七表八裏九道之目，以惑學者。

　通真子劉元賓為之註，且續歌括附其後，辭既鄙俚，意亦滋晦。

　今代王光國刪其舊辭，而益以新語，既不出其畦逕，安能得乎原本？

　餘余如青溪徐裔、甄權、李上交輩，皆自譔者，凡十餘家，亦每蹈襲前說，在叔和之所不取，讀者止記入式歌，以馴至乎《脈經》可也。

《病原論》五十卷，乃隋大業太醫博士巢元方等，奉敕譔集，原諸病候，而附以養生導引諸法，裒成一家之書，醇疵相混，蓋可見矣。

　宋之監署，乃用為課試；元復循襲，列醫門之七經。

　然附會雜揉，非復當時之舊，具眼者當自見之。

　吳景賢亦作《病源》一書，近代不傳。

《天元玉冊元誥》十卷，不知何人所作，歷漢至唐諸《藝文志》俱不載錄，其文自與《內經》不類，非戰國時書。

　其間有天皇真人，昔書其文，若道正無為，先天有之，太易無名，先於道生等語，皆老氏遺意，意必老氏之徒所著。

　大要推原五運六氣、上下臨禦、主客勝復、政化淫正及三元、九宮、太乙、司政之類，殊為詳明，深足以羽翼《內經》六微旨、五常政等篇。

　太元君扁鵲為之註，猶郭象之於南華，非心學之所易曉。

　觀其經註一律，似出一人之手。

　謂扁鵲為秦越人，則傳中無太元君之號。

　舊門倣託，率多類此。

《元珠密語》十卷，乃啟元子所述，其自序謂得遇元珠子而師事之，與我啟蒙，故自號啟元子，蓋啟問於元珠也。

　目曰《元珠密語》，乃元珠子密而口授之言也。

　及考王氏《素問》序乃云辭理秘密，難粗論述者，別譔《元珠》以陳其道，二序政自相類。

　意者元珠之名，取諸蒙莊子，所謂黃帝遺元珠，使象罔得之之語，則師事元珠子而號啟元者，皆妄也。

　宋高保衡等較正《內經》，乃云：詳王氏《元珠》世無傳者，今《元珠》乃後人附託之文耳。

　雖非王氏之書，亦於《素問》九卷二十四卷，頗有發明。

　余嘗合《素問》觀之，而密語所述，乃六氣之說，與高氏所指諸卷，全不相侔，疑必刊傳者有所誤也。

　原其所從，蓋攟摭《內經》六微旨及至真要等五篇，洎《天元玉冊》要言，而附會雜說，其諸紀運休祥之應，未必可徵，實偽書也。

　苟啟元別譔，果見於世，又豈止述氣運一端而已？

　覽者取其長而去其短可也。

《中藏經》八卷，少室山鄧處中云：華先生佗游公宜山古洞，值二老人授以療病之法，得石牀上書一函，用以施試，甚驗。

　余乃先生外孫，因弔先生寢室，夢有所授，獲是書於石函中。

　其託偽荒誕如此，竟不考傳獄吏焚書之實，其偽不攻自破。

　按《唐志》有吳普集華氏藥方。

　別無中藏之名。

　普其弟子，宜有所集。

　竊意諸論非普輩不能作，鄧氏特附別方而更今名耳。

　蓋其方所用太平錢並山藥者，蓋太平乃宋熙陵初年號，薯蕷以避後陵偏諱，而始名山藥。

　其餘可以類推。

　然脈要及察聲色形證等說，必出元化遺意，覽者細為審諦，當自知之。

《聖濟經》十卷，宋徽宗所作，大要祖述《內》、《素》而引援六經，旁及老氏之言，以闡軒岐遺旨。

　政和間，頒是經於兩學，辟雍生吳提為之講義。

　若達道正紀等篇，皆足以裨益政道，啟迪眾工。

　餘如孕元立本制字命物二三章，釋諸字義，失於穿鑿，良由不考六書之過，瑕瑜具存，固無害於美玉也。

　其論諸醫有曰：扁鵲醫如秦鑑燭物，妍媸不隱，又如奕秋遇敵，著著可法，觀者不能察其神機。

○妍媸○→【媸：音，ㄔ。妍媸：美好與醜惡。】

　倉公醫如輪扁斲輪，得心應手，自不能以巧思語人。

　張長沙如湯武之師，無非王道，其攻守奇正，不以敵之大小皆可制勝。

　華元化醫如庖丁解牛，揮刃而肯綮無礙，其造諧自當有神，雖欲師之而不可得。

　孫思邈醫如康成註書，詳於訓詁，其自得之妙，未易以示人，味其膏腴，可以無飢矣。

　龐安常醫能啟扁鵲之所秘，法元化之可法，使天假之年，其所就當不在古人下。

　錢仲陽醫如李靖用兵，度越縱舍，卒與法會，其始以《顱顖方》著名於時，蓋因扁鵲之因時所重，而為之變爾。

　陳無擇醫如老吏斷案，深於鞫讞，未免移情就法，自當其任則有餘，使之代治則繁劇。

　許叔微醫如顧愷寫神，神氣有餘，特不出形似之外，可模而不可及。

　張易水醫如濂溪之圖太極，分陰分陽，而包括理氣，其要以古方新病自為家法；或者失察，欲指圖為極，則近乎畫蛇添足矣。

　劉河間醫如橐駝種樹，所在全活，但假冰雪以為春。

　利於松柏而不利於蒲柳。

　張子和醫如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚丹，置之死地而後生，不善效之，非潰則北矣；其六門三法，蓋長沙之緒餘也。

　李東垣醫如絲絃新絙，一鼓而竽籟並熄，膠柱和之，七絃由是而不諧矣；無他，希聲之妙，非開指所能知也。

　嚴子禮醫如歐陽詢寫字，善守法度而不尚飄逸，學者易於摹倣，終乏漢晉風度。

　張公度醫專法仲景，如簡齋賦詩，並有少陵氣韻。

　王德膚醫如虞人張羅，廣絡原野，而脫兔殊多，詭遇獲禽，無足算者耳。