經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

《知醫必辨》（清‧李冠仙）

　自序：

余雖稍知醫道，實儒生也。

　儒者佩聖門之訓，一言必慎，敢好辨哉！

　雖然，醫不至於殺人，不辨可也；醫殺人而予不知，不辨可也；殺人在一時，而不至流毒後世，即不辨猶可也。

　奈今之醫者，並不知醫，惟知求利，草菅人命，恬不為怪；即或稍有涉獵，而偏之為害，更甚他醫。

　殊不知自昔醫書，惟漢仲景《傷寒論》審證施治，無偏無倚，為醫之聖。

　後世自晉叔和以下，無不有偏。

　迨至金元間，劉、張、朱、李，稱為四大家，醫道愈彰，而其偏愈甚。

河間主用涼，丹溪主養陰，東垣主溫補，潔古為東垣之師，想因道傳高第，未另立書。

　下此前明王，薛、張、馮，亦稱為四大家，大率師東垣之論，偏于溫補，而張景岳則尤其偏焉者也！

　果醫者細心參酌，遇熱症則用河間，遇陰虧則用丹溪，遇脾虛﹝spleen_deficiency﹞則用東垣，遇虛寒則用景岳，何書不可讀？

　何至咎景岳之誤人哉！

　無如今之醫者，皆知有《景岳全書》，而未究全書，止得其一、二溫補方，遂奉為家傳秘法，以致戕人性命，甚且自戕。

　其後起者，因而不改。

　余家後人，設不知明辨，安知不亦害人而自害哉！

　至於吳又可《溫疫論》，本不成書，稍有知識，何至受害？

　無如竟有無知者，以為獨得之奇，殺人無數；且更傳徒，互相標榜，其害更甚于偏主景岳者。

　《內經》垂訓：無實實，無虛虛，無遺人禍殃。

　此其禍殃為何如？

　若不急急明辨之，於聖門慎言之訓則得矣，而何以遂吾濟世之初心，且何以正吾後人之學術哉？

　然則，予豈好辨哉，予不得已也！

時道光二十八年春三月如眉老人自序于含飴堂