經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百二：

《青巖叢錄》【明‧王褘】：

　論醫：

醫家之書，自《內經》以下，藏於有司者，一百七十九家，二百九部，一千二百五十九卷，而後出雜著者不與焉。

　《內經》讀為黃帝之書，雖先秦之士，依倣而託之，其言質奧而義宏深，實醫家之宗旨，殆猶吾儒之六經乎？

　秦越人《八十一難經》繼作，蓋舉黃帝岐伯之要旨而推明之，亞於《內經》者也。

　漢張仲景本《內經》、《難經》之旨，著《金匱玉函經》及傷寒諸論，其論六氣之所傷，最為詳備。

　晉王叔和纂岐伯、華陀等書為《脈經》，敘陰陽內外，辨三部九候，分人迎﹝ST09﹞氣口，條陳十二經，洎三焦五臟六腑之病，尤為精密。

　二氏之書，誠千古不刊之典也。

　厥後巢元方著《病源候論》，王冰譔《天元玉策》，要皆有所袓述。

　然元方言風寒二濕而不著濕熱之說，冰推五運六氣之變而患在滯而不通，此其失也。

　至唐孫思邈出，以絕人之識，篤濟物之仁，其列《千金方》、《千金翼》，所以發前言啟後學，有功於醫道深矣。

　當時王燾有《外臺秘要》，所言方證符禁，灼灸甚詳；然謂針能殺生人，而不能起死人，則一偏之論也。

　及宋，錢乙、龐安時、許叔微迭興。

　龐則囿於準繩尺寸之中，許則務在出奇而應變，其術皆本於仲景。

　惟錢深造仲景之閫奧，建為五臟之方，各隨所宜用。

　謂肝有相火則有瀉而無補，腎為真水則有補而無瀉，可謂啟《內經》之秘。

　惜其遺書散亡，出於閻孝忠之所集者，非乙之本真也。

　若大觀間，陳師文、裴元宗輩所制二百九十七方，則欲以一定之方，而應無窮之病，識者固知其昧於變通之道矣。

　金氏之有中原也，張潔古、劉守真、張子和、李明之四人者作，醫道於是乎中興。

　潔古以古方新病不能相值，治疾一切不以方，故其書不傳，其學則明之深得之。

　明之推內外二傷，尤先於治脾土，其為法專於補，其所著《脾胃論》，誠根本之言也。

　子和以吐、汗、下三法，風寒暑濕火燥六門，為醫之關鍵，其劑多峻厲，其為法主於攻。

　守真論風火之病，以《內經》病機氣宜十九條者為《原病式》，曲盡精微，其治法則與子和相出入者也。

　張氏一再傳，其後無聞。

　李氏弟子多在中州，獨劉氏傳之荊山浮圖師，師至江南，傳之宋中人羅知悌，而南方之醫皆宗之。

　爰及近時，天下之言醫者，非劉、李之學弗道也。

　劉李之法雖攻補不同，會而通之，隨證而用之，不存其人乎？

○囿○→【囿：音：ㄧㄡˋ。義：拘束、局限。】

○閫○→【閫：音，ㄎㄨㄣˇ。意：閫奧﹝innermost_room﹞：內心深處。】