經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百六：

醫術名流列傳　唐．孫思邈：

按《唐書》本傳：孫思邈，京兆華原人，通百家說，善言老子莊周。

　周洛州總管獨孤信，見其少，異之曰：聖童也，顧器大難為用耳。

　及長，居太白山，隨文帝輔政，以國子博士召，不拜，密語人曰後五十年有聖人出，吾且助之。

　太宗初，召詣京師，年已老而聽聰視了。

　帝嘆曰：有道者！

　欲官之，不受。

　顯慶中，復召見拜諫議大夫，固辭。

　上元元年，稱疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑可以居之。

　思邈於陰陽推步醫藥無不善，孟詵、盧照鄰等師事之。

　照鄰有惡疾，不可為，感而問曰：高醫癒疾奈何？

　答曰：天有四時五行，寒暑迭居，和為雨，怒為風，凝為雪霜，張為虹霓，天常數也。

　人之四肢五臟，一覺一寐，吐納往來，流為榮衞，章為氣色，發為音聲，人常數也。

　陽用其形，陰用其精，天人所同也。

　失則蒸生熱，否生寒，結為瘤贅，陷為癰疽，奔則喘乏，竭則燋槁，發乎面，動乎形，天地亦然。

　五緯縮贏，孛彗飛流，其危診也。

　寒暑不時，其蒸否也。

　石立土踴，是其瘤贅。

　山崩土陷，是其癰疽。

　奔風暴雨，其喘乏。

　川瀆竭涸，其燋槁。

　高醫導以藥石，救以砭劑。

　聖人和以至德，輔以人事。

　故體有可癒之疾，天有可振之災。

　照鄰曰：人事奈何？

　曰：心為之君，君尚恭，故欲小。

《詩》曰：如臨深淵，如履薄冰。

　小之謂也。膽為之將，以果決為務，故欲大。

　《詩》曰：赳赳武夫，公侯干城。大之謂也。

　仁者靜，地之象，故欲方。

　傳曰：不為利回，不為義疚。

　方之謂也。

　智者動，天之象，故欲圓。

　《易》曰：見機而作，不俟終日。

　圓之謂也。

　復問養性之要，答曰：天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也，故養性必先知自慎也。

　慎以畏為本，故士無畏則簡仁義，農無畏則惰稼穡，工無畏則慢規矩，商無畏則貨不殖，子無畏則忘孝，父無畏則廢慈，臣無畏則勳不立，若無畏則亂不治。

　是乙太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。

　憂於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不侮於遠。

　如此則人事畢矣。

　初，魏徵等修齊、梁、陳、周、隋等五家史，屢咨所遺，其傳最詳。

　永淳初卒，年百餘歲，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。

　孫處約常以諸子見，思邈曰：俊先顯，侑晚貴，佺禍在執兵，後皆驗。

　太子詹事盧齊卿之少也，思邈曰後五十年位方伯，吾孫為之吏，願自愛。

　時思邈之孫溥尚未生，及溥為蕭丞，而齊卿徐州刺史。

按《舊唐書》本傳：孫思邈，京兆華原人也。

　七歲就學，日誦千餘言；弱冠善談莊老及百家之說，兼好釋典。

　洛州總管獨孤信，見而嘆曰：此聖童也！

　但恨其器大而難為用也。

　周宣帝時，思邈以王室多故，乃隱居太白山。

　隋文帝輔政，徵為國子博士，稱疾不起。

　常謂所親曰：過五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人。

　及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：故知有道者，誠可尊重，羨門廣成，豈虛言哉！

　將授以爵位，固辭不受。

　顯慶四年，高宗召見，拜諫議大大，又固辭不受。

　上元元年，辭疾請歸，特賜良馬及鄱陽公主邑司以居焉。

　當時知名之士，宋令文、孟詵、盧照鄰等執師資之禮以事焉。

　思邈嘗從幸九成宮，照鄰留在其宅，時庭前有病梨樹，照鄰為賦，其序曰：癸酉之歲，餘臥疾長安光德坊之官舍，父老雲是鄱陽公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑廢。

　時有孫思邈處士居之，邈道合古今，學殫數術，高談正一則古之蒙莊子，深入不二則今之維摩詰，及其推步甲乙，度量乾坤，則洛下閎安期先生之儔也。

　照鄰有惡疾，醫所不能癒，乃問思邈：名醫癒疾，其道何如？

　思邈曰：我聞善言天者必質之於人，善言人者亦本之於天。

　天有四時五行，寒暑迭代。

　其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹霓，此天地之常數也。

　人有四肢五臟，一覺一寢，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衞，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。

　陽用其形，陰用其精，天人之所同也。

　及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為瘤贅，陷而為癰疽，奔而為喘乏，竭而為燋枯。

　診發乎面，變動乎形，推此以及天地亦知之。

　故五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，孛彗飛流，天地之危診也。

　　寒暑不時，天地之蒸否也。

　　石立土踴，天地之瘤贅也。

　　山崩土陷，天地之癰疽也。

　　奔風暴雨，天地之喘乏也。

　　川瀆竭涸，天地之燋枯也。

　良醫導之以藥石，救之以針劑，聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可癒之疾，天地有可消之災。

　又曰：膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

　詩曰：

　　如臨深淵，如履薄冰，謂心小也；赳赳武夫，公侯干城，謂膽大也；

　　不為利回，不為義疚，行之方也；見機而作，不俟終日，智之圓也。

　思邈自云：開皇辛酉歲生，至今午九十三矣。

　詢之鄉裏，咸云數百歲人，話周齊間事，歷歷如眼見，以此參之，不啻百歲人矣。

　然猶視聽不衰，神彩甚茂，可謂古之聰明博達不死者也。

　初，魏徵等受詔，修齊梁陳周隋五代史，恐有遺漏，屢訪之，思邈口以傳授，有如目觀。

　東台侍郎孫處約將其五子侹、儆、俊、佑、佺以謁思邈，思邈曰：俊當先貴，佑當晚達，佺最名重，禍在執兵。

　後皆如其言。

　太子詹事盧齊卿童幼時，請問人倫之事，思邈曰：汝後五十年，位登方伯，吾孫當為屬吏，可自保也。

　後齊卿為徐州刺史，思邈孫溥果為徐州蕭縣丞。

　思邈初謂齊卿之時，溥猶未生，而預知其事。

　凡諸異跡，多此類也。

　永淳元年卒。

　遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。

　經月餘，顏貌不改，舉屍就木，猶若空衣，時人異之。

　自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷行於代。

　又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書》、《會三教論》各一卷。

　子行，天授中為鳳閣侍郎。

按《獨異志》唐天後朝，處士孫思邈居於嵩山修道。

　時大旱，有敕選洛陽德行僧徒數千百人於天宮寺，講人王經以祈雨澤。

　有二人在眾中，鬚眉皓白，講僧曇林遣人謂二老人曰：罷後可過小院。

　既至，問其所來，二老人曰：某伊洛二水龍也，聞至言，當得改化。

　林曰：講經祈雨，二聖知之乎？

　答曰：安得不知？

　然雨者須天符乃能致之，居常何敢自施也？

　林曰：為之奈何？

　二老曰：有修道人以章疏聞天，因而滂沱，某可力為之。

　林乃入啟，則天發使嵩陽召思邈，內殿飛章，其夕天雨大降。

　思邈亦不自明，退詣講席，語林曰：吾修心五十年，不為天知，何也？

　因請問二老。

　二老答曰：非利濟生人，豈得昇仙？

　於是思邈歸蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成而白日衝天。

按《酉陽雜俎》孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚相接，每來往互參宗旨。

　時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈凡七日，縮水數尺。

　忽有老人夜詣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龍也，無雨久，非由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護！

　宣公辭曰：貧道持律而已，可求孫先生。

　老人因至思邈石室求救，孫謂曰：我知昆明龍宮，有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。

　老人曰：此方上帝不許妄傳，今急矣，因無所恡。

　有頃，捧方而至。

　孫曰：爾特還，無慮胡僧也。

　自是池水忽漲，數日溢岸。

　胡僧羞恚而死。

　孫復著《千金方》三十卷，每捲入一方，人不得曉。

　○→【恡﹝stingy﹞：音，ㄌㄧㄣˋ。意：同「吝」。形：捨不得、小器。如：「吝嗇」、「吝惜」。恡情：惋惜。】

按《譚賓錄》唐鄧王元裕，高袓第十八子也。

　好學，善談名理，與典籤盧照鄰為布衣之交，常稱曰：寡人之相如也。

　照鄰，範陽人，為新都尉，因染惡疾，居於陽翟之具茨山，著《釋疾文》及五悲雅有騷人之風，竟自沉於潁水而死。

　照鄰寓居於京城鄱陽公主之廢府。

　顯慶三年，詔徵太白山隱士孫思邈，亦居此府。

　思邈，華原人，年九十餘而視聽不衰。

　照鄰自傷年纔彊仕，沉疾困憊，乃作蒺藜樹賦，以傷其稟受之不同，詞甚美麗。

　思邈既有推步導養之術，照鄰與當時知名之士，宋令文、孟詵皆執師資之禮。

　照鄰問養性之道，其要何也？

　思邈曰：天道有盈缺，人事多屯厄，苟不自慎而能濟於厄者，未之有也。

　故養性之士，先知自慎。

　自慎者，恒以憂畏為本。

　《經》曰：人不畏威，天威至矣。

　憂畏者，死生之門，存亡之由，禍福之本，吉凶之源。

　故

　　士無憂畏則仁義不立，農無憂畏則稼穡不滋，

　　工無憂畏則規矩不設，商無憂畏則貨殖不盈，

　　子無憂畏則孝敬不篤，父無憂畏則慈愛不著，

　　臣無憂畏則勳庸不建，若無憂畏則社稷不安。

　故養性者失其憂畏，則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。

　夫憂畏者，其猶水火不可暫忘也。

　人無憂畏，子弟為勍敵，妻妾為寇讎。

　是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。

　憂於身者，不拘於人；畏於己者，不制於彼；慎於小者，不懼於大；戒於近者，不懼於遠。

　能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疫癘不能染，讒賊不能謗，毒螫不加害，知此則人事畢矣。

　思邈尋授承務郎，直尚藥局。

　以永淳初卒。

　遺令薄葬，不設冥器，祭祀無牲牢。

　死經月餘，顏色不變，舉屍就木，如空衣焉。

　撰《千金方》三十卷行於代。