經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百十三：

醫術名流列傳　明．周文銓：

按《江寧縣志》周文銓，字汝衡，蘇州人也。

　徙家金陵，學儒不成，去而學醫。

　視世醫所為，詫曰：醫道止此耶？

　復棄去，獨取《內經》、《本草》、《難經》等書徹晝夜讀，務窮精奧，診病立方，多與眾殊。

　及病者輒癒，乃大服知此道深永，重於用藥有故，輒不赴召，及赴召或見病疑，輒不投藥。

　人不測所操，負其才氣，達官顯人非與抗禮，卒不赴。

　常與顧東橋先生曰：醫者聖人之學也，非盛德莫能操其慮，非明哲莫能通其說，是故，士有能知草木金石昆蟲之藥，辨類審性，析經致能，弗乖其宜，弗亂其忌，是謂知物。

　知物者巧士，有能知人之疾病，淫於四氣，薄於五臟，動於七情，見外知內，按微知巨，占始知終，執生知死。

　由是以審施湯液，醪醴鍼砭，按摩之治是謂知證。

　知證者工士，有能知臟腑之所表裡，經絡之所離會，榮衛之所弼勝，命脈之所消息。

　選物設方，制於未形，體微發慮，決於眾惑，是謂知生。

　知生者聖士，有能知天地之情，陰陽之本，變化之因，死生之故，立教布法使人專氣含精，以握樞機，汰穢真葆，以固根柢，疾疢不作，神乃自生是謂知化。

　知化者神夫，神聖者上智之能事，未易企及工巧之道，術學之所造也。

　醫不臻此，不足以名，業其持論，精微如此，平生不以授人，人亦無能受之者。

按《上元縣志》周文銓，少業儒不成，棄去學醫，視俗工所為，詫曰：醫道止是邪？

　復棄去。

　閉門取《素》、《難》、《本草》諸書反復研究，探厥元渺，始出應人之求，切脈製藥一主朱李迥出流輩，眾大駭然，病者輒癒，乃大服。

　由此名動京國，公卿恆折節禮下之負其才藝，達官顯人非與抗禮卒不赴，又健談，值主人會心縱談或至移時竟忘他請，以是多失豪貴人意，乃之他醫，他醫庸妄者，或致產千金衡，卒以窮死醫效籍甚。

　平生不以授人，人亦無能受之者，今不傳。

○→【疢﹝疒火﹞：音，ㄔㄣˋ。意：熱病﹝febrile_disease﹞，亦泛指病：疢疾。】