人情論：
從古大勇大知教國治家，總以不徇人情為得，以不近人情為失。
醫，人鬼之關也。
目，陰陽之界也。
生民司命，有不權衡於斯二者之間，是為不得人情。
不得人情，則不得病情矣。
得失云乎哉，略為申其三說：
曰病患之情、旁人之情、醫人之情。
所謂病患之情者，盡有變端，難以定律。
有臟腑偏勝，有運氣愆候，有飛災波累，有內火潛焦，有眠食不時，有勞苦自若，有緣境未遂，竟日逐逐，有深情牽掛，中霄耿耿，有處事不和，動成荊棘，有流蕩亡返，甘落風塵，
有形類驚猿，雖嚴師益友，忠告善道，禁戒未必恪遵，有心如止水，嘗少米無柴，室人交謫，淩辱大難忍耐，
有愛物及烏，或舉賢，或自薦，良言甫入而狐媚承歡，曰某勞力，曰某省費，謬說又從，多岐亡羊，終成蕉鹿。
有大床自臥，無禮下人。
有一錢如璧，得魚忘筌，懷真高士，詎肯輸誠。
有迂腐當證，急暴罔顧神速，寧圖老實，車薪杯水，玉石俱焚。
有躁率而病延纏，膽識自嘉，鄙人過慎，長驅銳進，豈無侵犯。
有熱湯懼補，未沾唇心先痞滿。
有攻方畏涼，剛下嚥魂即飄揚。
再則有諱疾不言，有隱疾莫告，有故隱疾，試醫工拙，有窒泥古書，毀人妙論，有先功後居，有乙誤咎甲，有德施怨報，有陽奉陰違。
有閨壺害羞，傳言差錯。
有刀針怯痛，神術不行。此皆病患之情，不可不察也。
所謂旁人之情者，欣戚無關，發言容易，或持有據快論，而病源未必相符。或謂無恐勿慌，而醫理何曾夢晤。
或面決異同，是己者與之，非己者拒之，更醫雜投，以藥治藥，徒喪真元。
或強作解事，症奇曰邪祟，症凶曰犯煞，鑄張為幻，一傳再傳，多至難挽。或尊貴風威難抗，或密戚阻撓萬千。
好諛者，醫紿之，則不肖亦賢。
慷他人之慨，濃其贈予，素慳者病起矣。
猶洗垢索瘢，卻別人之請，不放醫回，逮至薦醫，非有令名，無因至前。
不然，或意氣之私濃，或庸淺之偶中，或信其利口，或貪其酬謝，或報其舊德，或修其新好，熏蕕不辨，妄肆品題，信而延之，病其進矣。
並有訕詆醫藥，特薦左道舞鬼說神，破財晦氣。
此皆旁人之情，不可不察也。
所謂醫人之情者，據道則近仁，行來隻覺為利，是以便佞者，不巧語悅人，則大言聳聽，不強辨相欺，則危機相恐。
阿附者，此濃待伊芳親，叨護其短，彼小惠近侍，可匿其非。
此夤(ㄧㄣˊ)緣攀結，營求汲引，彼濃貌深衷，不速自赴。
詐欺者，胸無成竹假師承，臨時翻閱錦囊，目不識丁推秘授，至死不拈筆墨。
巾笥偶缺柴胡，充以前胡，丹丸其實六味，價征八味。
惰慢者，生憎寒暑，欲急而緩，儼若知渠淡泊，遲遲吾行。
或癖遊嗜賭，以重為輕，不則轉央同儕，每致變。
陋劣可恥者，始也自高其道，非錢不行，繼則隔靴搔癢，自褒穩重，已而恥談症候，動輒講脈：故為矜持，十時診脈。
道聽人言，佯驗以脈。
誇精太素，風鑒人脈。
明見不知，硬爭好脈。孟浪不經者，五輪八廓漫不留心，七方十劑胡亂就用。
且謂若鈍茲利，人呆我驚，不吉卻嫁謗，自文許多飾說。
貪汙行險者，聞高華而抱危病，恨不得入局居奇。
幸而落手，既熱則寒，曾攻決補，峻品重劑，冀為孤注。
竊聞夜半脫逃，大該而屬。
冒嫉刻薄者，比鄰名醫在座，心知臭味不投，則多方浸潤，洎去而之他，眼見沉痾遍起，猶盡情牴牾，其實風行草偃，枉作宵人。
外如素昧平生，苟且圖名，而儀文不較，萍水相逢，偶然認症，而凱覦到底。
窮酸指大，招牌大書儒醫，行動必肩輿僕馬，究其所蘊，又不過七十二症，所謂羊質虎皮，虛有其表，浪費民財，殘虐麼魔，豐儀確是長者，遇無妄之疾，莫利其貲，反其藥餌，致入沉困，殆囊橐既飽，然後徐徐收效，所謂笑中有刀，柔而害物。
一中流失楫，不幾謀財故殺。此皆醫人之情，不可不察也。
若夫品行清高，而見偏性辟，藥不濟以刀針繼之，法外施刑，絕人長命。
及見人之失，若己之得，見人之得，若己之失，有可利己損人，則從中播弄，以逞一時之快。
與夫好吉者，危言見擯。
多憂者慰問為非。
信巫蓍者，以醫為敵，藥石無怪其成仇。
慣猜疑者，深言則忌，金蘭安望其同契，甚則病廖意怠，托故妝喬，且得命思財，兄弟鬩牆，倫常乖戾，怨天尤人，廣生懊惱等情，獨非人情？
而人情之詳，尚多難盡，予以不徇人情，不近人情之得失為戒者，欲令後人思之慎之，弗為陋習所中耳。
雖然人情王道之本，必期不殉，未免拗執，務欲近情，端涉遷就，則遷就固逆乎病情，而拗執決拂於人情，有斷宜拗執之病情，而復有不得不遷就之人情，可奈何！
可奈何！
嗚呼！
非常之病，非非常之醫不能治。
而非常之醫，又豈常人之所知。
安得大勇大知，教國治家者，與之商斯事也哉。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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