《長沙藥解》 卷四：
茯苓：
味甘，氣平，入足陽明胃、足太陰脾、足少陰腎、足太陽膀胱經。
利水燥土，瀉飲消痰，善安悸動，最豁鬱滿。
除汗下之煩躁，止水飲之燥渴，淋癃泄痢之神品，崩漏遺帶之妙藥，氣鼓與水脹皆靈，反胃共噎膈俱效。
功標百病，效著千方。
《傷寒》五苓散：
茯苓（十八銖）、豬苓（十八銖）、澤瀉（一兩六銖）、白術（十八銖）、桂枝（半兩）。
治太陽中風，內有水氣，渴欲飲水，水入則吐者。
以宿水停留，因表鬱而內動，阻隔三陽，不得下行，是以渴欲飲水。
而以水投水，又復不受，是以水入則吐。
茯、豬、術、澤，瀉水而燥土，桂枝行經而發表也。
治太陽傷寒，汗後脈浮，小便不利，熱微消渴者。
以汗瀉脾陽，己土濕陷，乙木抑遏，不能疏泄水道，故小便不利。
木鬱風動，肺津傷耗，是以消渴。
茯、豬、術、澤，瀉濕而生津液，桂枝達木以行疏泄也。
《金匱》小半夏加茯苓湯：
半夏（一升）、生薑（半斤）、茯苓（四兩）。
治飲家水停心下，先渴後嘔。
飲家水停心下，土濕津凝，必作燥渴。
而再得新水，愈難消受，是以嘔吐。
苓、薑、半夏，降濁而瀉水飲也。
Ａ：小：原脫，諸本均同，據《金匱懸解‧卷十四》、《金匱要略‧痰飲咳嗽病脈證並治第十二》補。
茯苓澤瀉湯：
茯苓（八兩）、澤瀉（四兩）、白術（三兩）、甘草（二兩）、桂枝（二兩）、生薑（四兩）。
治反胃嘔吐、渴欲飲水者。
以土濕木鬱，抑塞不升，下竅閉結，濁陰無降泄之路，膽胃俱逆，是以嘔吐。
桂枝達木鬱而升陷，生薑利胃壅而降逆，術、甘補土而生津，苓、澤瀉水而去濕也。
《外台》茯苓飲：
茯苓（三兩）、人參（三兩）、白術（三兩）、枳實（三兩）、橘皮（二兩半）、生薑（四兩）。
治心胸中停痰宿水，吐出水後，心胸間虛滿，不能食者。
心胸陽位，而痰水停宿，全緣中焦土濕。
宿水雖吐，停痰尚在，而其中脘不旺。
一吐之後，胃土上逆，濁氣壅塞，是以虛滿，不能下食。
參、術、茯苓，補中而燥土，枳、橘、生薑，降濁而消滿也。
《傷寒》桂枝去桂加茯苓白術湯：
芍藥（二兩）、甘草（二兩）、生薑（三兩）、大棗（十二枚）、茯苓（三兩）、白術（三兩）。
治太陽傷寒，汗出不解，心疼發熱無汗，心下滿痛，小便不利。
以汗後亡陽，水泛土濕，胃氣上逆，澤心下滿痛，脾氣下陷，則小便不利，苓、術燥土瀉水而消滿也。
小青龍湯：方在麻黃。
治太陽傷寒，心下有水氣，小便不利，少腹滿者，去麻黃，加茯苓（四兩）。
《金匱》黃芪建中湯：方在黃芪。
治虛勞裏急，腹滿者，去大棗，加茯苓一兩半。
緣土濕木鬱，兩氣壅塞，而生痞滿，茯苓瀉濕，滿自消也。
《傷寒》苓桂術甘湯：
茯苓（四兩）、桂枝（二兩）、白術（二兩）、甘草（二兩）。
治太陽傷寒，吐下之後，心下逆滿，氣上衝胸，起則頭眩，又復發汗動經，身為振振搖者。
吐下瀉其臟中之陽，風木動於臟，而氣上衝胸膈，復汗以瀉其經中之陽，風木動於經，則身體振搖，緣水泛土濕，而木氣鬱動也。
桂枝疏木而達鬱，術、甘、茯苓，培土而瀉水也。
真武湯：
茯苓（三兩）、白術（二兩）、附子（一枚）、芍藥（二兩）、生薑（三兩）。
治少陰病，內有水氣，腹痛下利，小便不利，四肢沉重疼痛，或嘔者。
以水泛土濕，風木鬱遏，不能疏泄水道，故小便不利。
木鬱賊土，脾陷胃逆，故腹痛嘔利。
營血寒澀，不能行經絡而充肢節，故四肢沉重疼痛。
Ａ：
二：傷寒論上為（三兩）。
腹：原作「腸」，形近之誤，據蜀本、集成本、《傷寒懸解‧卷十一》、《傷寒論‧辨少陰病脈證並治》、下文「故腹痛吐利」改。
附子溫癸水之寒，芍藥清乙木之風，生薑降濁而止嘔，苓、術燥土而瀉濕也。
治太陽中風，服大青龍湯，汗後亡陽，手足厥逆，筋惕肉瞤者，以陽亡土敗，寒水大發，風木失溫，鬱動不寧，故手足厥冷而筋肉振動。
芍藥斂風木之搖盪，苓、術、附子，溫補火土而瀉寒水也。
治太陽傷寒，汗出不解，發熱頭眩，心下悸，身瞤動，振振欲擗地者。
以汗後亡陽，水寒土濕，風木鬱動，身體戰搖。
芍藥清風木之振撼，苓、術、附子，溫補火土而瀉寒水也。
苓桂甘棗湯：
茯苓（半斤）、桂枝（四兩）、甘草（二兩）、大棗（十五枚）。
治汗後臍下悸動，欲作奔豚。
風木鬱動，是生振悸。
Ａ：
棗：原作「草」，諸本均同，音近之誤，據《傷寒懸解‧卷四》、《傷寒論‧辨太陽病脈證並治中》改。
心下悸者，枝葉之不寧，臍下悸者，根本之不安，臍下振悸，根本撼搖，則奔豚作矣。
因于水旺土崩，而根本失培也。
甘、棗補脾精以滋風木，桂枝達木鬱而安動搖，茯苓瀉水而燥土也。
《金匱》：理中丸：方在人參。「假令瘦人，臍下有悸，吐涎水而顛眩，此水也，五苓散主之。」
治霍亂吐利，若臍下築者，腎氣動也，去術，加桂（四兩）、悸者，加茯苓（二兩）。
《傷寒》小柴胡湯：方在柴胡。
治少陽傷寒。
心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓。
蓋悸者，木也，所以致木之悸者，水也。
緩則悸於心下，急則悸於臍間。
臍下之悸，用桂枝以疏木，心下之悸，用茯苓以瀉水，緩急之不同故也。
茯苓四逆湯：
茯苓（四兩）、甘草（二兩）、人參（一兩）、乾薑（一兩）、附子（一兩）。
治汗下之後，病仍不解，煩躁者。
以汗下亡陽，土敗水發，陽氣拔根，擾亂無歸，故生煩躁。
參、甘、薑、附，溫補火土，茯苓瀉其水邪也。
火位於上，水位于下，水寒而下潤，火熱而上炎。
人之生也，火水必交，交則火胎于坎而水不寒，水孕於離而火不炎。
水火相交，爰生濕氣，土位在中，是以性濕。
火燥水濕，自然之性。
土生於火，而土之濕氣，實化于水。
水火之交，全賴乎土，己土左旋，坎陽東升而化火，戊土右轉，離陰西降而化水。
水火互根，寒熱交濟，則胃不偏燥而脾不偏濕，陰陽和平，是以無病。
物不能有盛而無衰，火盛則土燥，水盛則土濕。
水不勝火，則濕不勝燥，然丁癸同宮，丁火不能敵癸水之寒，戊己並列，而戊土何能敵己土之濕。
人之衰也，火消而水長，燥減而濕增，其大凡也。
土濕不運，升降倒行，水木下陷而寒生，火金上逆而熱作，百病之來，莫不以此。
自此以往，陽火漸虧，陰水漸盛。
火復而土生則人存，水盛而土崩則人亡，是以仲景垂教，以少陰之負趺陽者為順。
土勝為順，水勝為逆，古之聖人，燥土而制水，後之庸工，滋水而伐土，上智之與下愚，何其相遠也。
土燥之病，傷寒惟陽明有之，而濕居其半，他經已不少睹，內傷雜病之中，那復有此！
Ａ：不少睹：不，反語詞，不少睹，言很少見也。
後世庸工，開滋陰補水之門，而醫如蕭斧，人若朝菌矣。
Ａ：
蕭斧，《說文解字系傳》：「蕭斧，芟艾之斧也。」引申為消劃之斧。
朝菌，菌類植物，朝生暮死。 借喻生命極短。 《莊子‧逍遙遊》：「朝菌不知晦朔。」
凡內傷諸病，如氣鼓水脹，咳嗽痰飲，泄利淋濁，吐衄崩漏，瘕疝帶下，黃疸消渴，中風顛狂，驚悸遺精，反胃噎膈，泄穢吞酸，骨蒸毛熱，閉經絕產，霍亂腹痛，傷風齁喘，種種幻怪，百出不窮，究其根原，悉緣土濕。
茯苓瀉水燥土，衝和淡蕩，百病皆宜，至為良藥。
道家稱其有延年之功，信非過也。
庸工用乳制，最繆不通。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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