人參：
味甘、微苦，入足陽明胃、足太陰脾經。
入戊土而益胃氣，走己土而助脾陽，理中第一，止渴非常，通少陰之脈微欲絕，除太陰之腹滿而痛，久利亡血之要藥，盛暑傷氣之神丹。
《金匱》人參湯：人參、白術、甘草、乾薑各（三兩）。
即理中湯。
治胸痹心痞，氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心。
以中氣虛寒，脾陷胃逆，戊土迫於甲木，則胸中痞結，己土逼於乙木，則脅下逆搶。
甘草、白術，培土而燥濕，薑、參溫中而扶陽，所以轉升降之軸也。
理中丸：即人參湯四味作丸。
治霍亂吐利，頭痛身疼，發熱惡寒。
以夏月飲食寒冷，水穀未消，感冒風寒，皮毛外閉，宿食內阻，木氣不舒，菀鬱而克土，胃氣壅遏，水穀莫容，胃逆則嘔，脾陷則利。
參、術、薑、甘，溫補中氣，所以撥上下之樞也。
腹痛，加人參足前成（四兩）。
以陽衰氣滯，土木逼迫，加人參補肝脾之陽，以消陰滯也。
A：消，原作「清」，形近之誤，據蜀本、集成本、石印本改。
四逆加人參湯：
甘草（二兩）、乾薑（二兩半）、生附子（一枚）、人參（一兩）。
治霍亂利止脈微。
以泄利既多，風木不斂，亡血中之溫氣。
四逆湯暖補水土，加人參以益血中之溫氣也。
《傷寒》通脈四逆湯：方在甘草。
治少陰病，下利清穀，裏寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕。
利止脈不出者，加人參（一兩）。
以利亡血中溫氣，故肢寒，脈微欲將斷絕，加人參補肝脾之陽，以充經脈也。
新加湯：
桂枝（三兩）、甘草（二兩）、大棗（十二枚）、芍藥（四兩）、生薑（四兩）、人參（三兩）。
治傷寒汗後，身疼痛，脈沉遲者。
以汗瀉血中溫氣，陽虛肝陷，故脈沉遲。
經脈凝澀，風木鬱遏，故身疼痛。
甘、棗、桂枝，補脾精而達肝氣，加芍藥清風木之燥，加生薑行血脈之瘀，加人參補肝脾之陽，以充經脈也。
白虎加人參湯：
石膏（一斤）、知母（六兩）、甘草（二兩）、粳米（六合）、人參（三兩）。
治傷寒汗後心煩，口渴舌燥，欲飲水數升，脈洪大者。
以胃陽素盛，津液汗亡，腑熱未定，肺燥先動。
白虎瀉熱清金，加人參以補汗亡之陽氣也。
治太陽中暍，汗出惡風，身熱而渴者。
以暑月感冒，風寒鬱其內熱，而傷元氣。
熱盛而寒不能閉，是以汗出。
白虎清金瀉熱，加人參以益耗傷之陽也。
A：定，猶成也。《呂覽 仲冬》：以待陰陽之所定。
小柴胡湯：
方在柴胡。
治少陽傷寒。
渴者，去半夏，加人參、瓜蔞根，以津化於氣，氣熱故津傷而渴，人參、栝蔞根，清金而益氣也。
氣充於肺，而實原於腎，肺氣下降，而化腎水，水非氣也，而水實含肺氣。
此氣在水，《難經》謂之生氣之原，道家名為水中氣。
蓋陰陽之理，彼此互根，陰升而化陽，又懷陰精，陽降而化陰，又胎陽氣。
陽氣一胎，己土左旋，升于東南，則化木火。
脾以陰體而抱陽魂，非脾陽之春生，則木不溫，非脾陽之夏長，則火不熱，故肝脾雖盛於血，而血中之溫氣，實陽升火化之原也。
及其升于火而降于金，則氣盛矣，是以肝脾之氣虛，肺胃之氣實。
虛而實則肝脾升，實而虛則肺胃降。
實而實則胃壅塞而不降，虛而虛則肝脾抑鬱而不升，而總由於中氣之不旺。
中氣居不戊不己之間，非金非木之際，旺則虛者，充實而左升，實者衝虛而右降，右不見其有餘，左不見其不足。
中氣不旺，則輪樞莫轉，虛者益虛而左陷，實者益實而右逆。
人參氣質淳厚，直走黃庭，而補中氣。
A：黃庭，道家語。在此指脾胃。
《上清黃庭內景經‧釋題》：黃者，中央之色也，庭者，四方之中也。
外指事即天中、人中、地中。 內指事即腦中、心中、脾中。
中氣健運，則升降復其原職，清濁歸其本位，上下之嘔泄皆止，心腹之痞脹俱消。
仲景理中湯丸：用之以消痞痛而止嘔泄，握其中樞，以運四旁也。
大建中湯：方見膠飴。
大半夏湯：方見半夏。
黃連湯：方在黃連。
諸方，皆用之治痞痛嘔利之證，全是建立中氣，以轉升降之機。
由中氣以及四維，左而入肝，右而入肺，上而入心，下而入腎，無往不宜。
但入心則涼，入腎宜熱，入肺胃則宜清降，入肝脾則宜溫升，五臟自然之氣化，不可違也。
中氣者，經絡之根本，經絡者，中氣之枝葉，根本既茂，枝葉自榮，枝葉若萎，根本必枯。
肝脾主營，肺胃主衛，皆中氣所變化也。
凡沉、遲、微、細、弱、澀、結、代之診，雖是經氣之虛，而實緣中氣之敗，仲景四逆、新加、炙甘草方在甘草，皆用人參，補中氣以充經絡也。
白術止濕家之渴，人參止燥證之渴。
白術滲土金之濕，散濁氣而還清，清氣飄灑，真液自滴，人參潤金土之燥，蒸清氣而為霧，霧氣氤氳，甘露自零。
至於盛暑傷氣之熱渴，大汗亡津之煩躁，加人參于白虎，清金之內，化氣生津，止渴滌煩，請補之妙，未可言喻。
麥門冬湯：方在麥冬。
竹葉石膏湯：方在竹葉。
二方之用人參，清金補水之玉津也。
熟用溫潤，生用清潤。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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