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妄見：
《靈樞·大惑論》帝曰：予嘗上清冷之台，中堦而顧，匍匐而前，則惑。予私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨摶獨眩，披發長跪，俯而視之，後久而不已也。卒然自上，何氣使然？
岐伯曰：五臟六腑之精氣皆注於目，而為之精，精之窠為眼骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢身之虛，其入深則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪中其精，其精所中，不相比也，則精散，精散則視歧，故見兩物。
又云：目者，五臟六腑之精也，榮衛魂魄之常營也，而神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑睛法于陰，白睛赤脈法於陽也，故陰陽合轉而睛明也。目者心之使也，心者神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
帝曰：予疑其然，予每之東苑，未曾不惑，去之則復，予唯獨為東苑勞神乎？何其異也。
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復，是故聞者為迷，甚者為惑。
《素問》云：睛明者，所以視萬物，別白黑，審長短，以長為短，以白為黑，顛倒錯亂，神光暗矅，則精衰而視變矣宜分虛實治之可也。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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