經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

七十九難曰：

《經》言：迎而奪之，安得無虛？隨而濟之，安得無實？虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無，何謂也？

【滑壽曰：出《靈樞》第一篇。得，求而獲也。失，縱也，遺也。其第二篇曰：言實與虛，若有若無者，謂實者有氣，虛者無氣也。言虛與實，若得若失者，謂補者佖然若有得也，瀉者恍然若有失也，即第一篇之義。】

然，迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也。

假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也。

【滑壽曰：迎而奪之者瀉也，隨而濟之者補也。假令心病，心，火也。土為火之子。手心主之俞太陵也。實則瀉之，是迎而奪之也。木者，火之母。手心主之井，中衝也。虛則補之，是隨而濟之也。迎者迎於前，隨者隨其後。此假心為例，而補瀉則云手心主，即《靈樞》所謂少陰無俞者也。當與六十六難並觀。】

所謂實之與虛者，牢濡之意也。氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。

【滑壽曰：氣來實牢濡虛，以隨濟迎奪而為得失也。前云虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無。此言實之與虛，若得若失。蓋得失有無，義實相同，互舉之省文爾。】