close
天人壽夭篇第四
伯高太師問岐伯曰:『餘聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅脆,皮有厚薄,可分壽夭,然乎?』
岐伯曰:『人有形則有氣,有氣則有骨,有骨則有肉,有肉則有皮。形必與氣相合也,皮必與肉相稱也,氣血經絡必與形相配也,形充而皮膚緩者壽。形充而皮膚急者夭。形充而脈堅大者,氣血之順也,順則壽。形充而脈小弱者,氣血之衰也,衰則危。形充而顴不起者,肉勝於骨也,骨大則壽,骨小則夭。形充而大,肉(月囷)堅有分理者,皮勝於肉也,肉疏則夭,肉堅則壽。形充而大肉無分理者,皮僅包乎肉也,肉厚壽,肉脆夭。此天生,人不可強也。故見則定人壽夭,即可測人生死矣。』
少師問曰:『誠若師言,人之壽夭,天定之矣,無豫於人乎?』
岐伯曰:『壽夭定於天,挽回天命者,人也。壽夭聽於天;戕賊其形骸,瀉泄其精髓,耗散其氣血,不必至天數而先夭者,天不任咎也。』
少師曰:『天可回乎?』
岐伯曰:『天不可回,而天可節也。節天之有餘,補人之不足,不亦善全其天命乎?』
伯高太師聞之曰:『岐天師真善言天也。世人賊天之不足,烏能留人之有餘哉。
少師曰:『伯高非知在人之夭者乎?在天之夭,難回也。在人之夭,易延也。吾亦修吾之天,以全天命乎?』
陳遠公曰:『天之天難延,人之天易延。亦訓世延人之夭也。伯高之論,因天師之教而推廣之,不可輕天師而重伯高也。』
全站熱搜
留言列表