經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

天人壽夭篇第四

伯高太師問岐伯曰：『餘聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，可分壽夭，然乎？』

岐伯曰：『人有形則有氣，有氣則有骨，有骨則有肉，有肉則有皮。形必與氣相合也，皮必與肉相稱也，氣血經絡必與形相配也，形充而皮膚緩者壽。形充而皮膚急者夭。形充而脈堅大者，氣血之順也，順則壽。形充而脈小弱者，氣血之衰也，衰則危。形充而顴不起者，肉勝於骨也，骨大則壽，骨小則夭。形充而大，肉（月囷）堅有分理者，皮勝於肉也，肉疏則夭，肉堅則壽。形充而大肉無分理者，皮僅包乎肉也，肉厚壽，肉脆夭。此天生，人不可強也。故見則定人壽夭，即可測人生死矣。』

少師問曰：『誠若師言，人之壽夭，天定之矣，無豫於人乎？』

岐伯曰：『壽夭定於天，挽回天命者，人也。壽夭聽於天；戕賊其形骸，瀉泄其精髓，耗散其氣血，不必至天數而先夭者，天不任咎也。』

少師曰：『天可回乎？』

岐伯曰：『天不可回，而天可節也。節天之有餘，補人之不足，不亦善全其天命乎？』

伯高太師聞之曰：『岐天師真善言天也。世人賊天之不足，烏能留人之有餘哉。

少師曰：『伯高非知在人之夭者乎？在天之夭，難回也。在人之夭，易延也。吾亦修吾之天，以全天命乎？』

陳遠公曰：『天之天難延，人之天易延。亦訓世延人之夭也。伯高之論，因天師之教而推廣之，不可輕天師而重伯高也。』