經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

原文：

十三難曰：

經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死，得相生之脈者，病即自已。

色之與脈當參相應，為之奈何？

然：五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口、尺內相應。假令

色青，其脈當弦而急；

色赤，其脈浮大而散；

色黃，其脈中緩而大；

色白，其脈浮濇而短；

色黑，其脈沉濡而滑。

此所謂五色之與脈，當參相應也。

脈數尺之皮膚亦數，

脈急尺之皮膚亦急，

脈緩尺之皮膚亦緩，

脈濇尺之皮膚亦濇，

脈滑尺之皮膚亦滑。

五臟各有色臭味聲液，與寸口尺內相應，其不應者病也。

假令色青，其脈浮濇而短，或大而緩為相勝。

浮大而散，或小而滑為相生也。

經言：「知一為下工，知二為中工，知三為上工，上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六」，此之謂也。

註解：

[壹]

靈樞第四篇曰：「

見其色知其病，命曰明。

按其脈知其病，命曰神。

問其病知其處，命曰工。

色脈形肉不得相失也。色青者其脈弦，赤者其脈鉤，黃者其脈代，白者其脈毛，黑者其脈石。見其色而不得其脈，謂色脈之不相得也，色脈既不相得，看得何脈，得相勝之脈即死，得相生之脈病即自已。」

（已，愈也，參，合也。）

[貳]

<一>色脈當參相應，夫如是則見其色，得其脈矣。

[参]

<一>靈樞第四篇：

1、黃帝曰:「色已定，別之奈何﹖」

岐伯曰:「調其之緩急大小清濇，肉之堅脆，而變定矣。」

2、黃帝曰：「調之奈何」﹖

岐伯答曰：「脈急尺之皮膚亦急，脈緩尺之皮膚亦緩，脈小尺之皮膚亦減而少氣，脈大尺之皮膚亦賁而起，脈滑尺之皮膚亦滑，脈濇尺之皮膚亦濇，凡此變者，有微有甚，故善調尺者不待於寸。善調脈者，不待於色，能參合而行之者，可以為上工，上工十全九，行二者為中工，中工十全七，行一者為下工，下工十全六。」

○此通上文，所謂色脈形肉不相失也。

[肆]

<一>若之為言或也，舉色青為例，以明相勝相生也。

1、青者肝之色，浮濇而短，肺脈也，為金剋木，大而緩，脾脈也，為木剋土，此相勝也。

2、浮大而散，心脈也，為木生火。小而滑，腎脈也，為水生木，此相生也。此所謂得相勝之脈即死，得相生之脈病即自已也。