經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

天無紀大論》，引《太始天元玉冊》之言曰：厥陰之上，風氣，主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之，所謂本也，是謂六元。此篇以六元而正六十歲之紀，司天在上，在泉在下，化運在中，陽年主太，陰年主少，太主太過，少主不及，其中有化有變，有勝有複，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏靈蘭之室，署曰《六元正紀》，故以名篇。

【原文】：黃帝問曰：六化六變，勝複淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，餘知之矣。夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事，欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？

【直解】

上編六氣司天，六氣在泉，有化有變，始焉淫勝，既則複治，舉甘苦辛鹹酸淡之味，先後主治。帝承上編之意，而言六氣之化，六氣之變，有勝有複，有淫有治，以及甘苦辛鹹酸淡之味，先後用之，余已知之矣。若夫五運之化，或從司天之氣，或逆司天之氣，或從司天之天氣，而逆在泉之地氣，或從在泉之地氣，而逆司天之天氣。從，猶同也。逆，猶異也。五運上下，或相得而同，或不相得而異，未能盡明其事，今余欲通上天之紀，從下地之理，和其在中之運，調其上下之化，使上下合德，無相奪倫，而天地升降，不失其四時之宜，五運宣行，勿乖其五常之政，更欲調之正味之從逆，以為民病之治，所以承上編之意，而問五運六氣相合之道也。

【原文】：岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝，孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。

【直解】

天地之綱紀，有條不紊，變化之淵源，神妙莫測，至理所在，萬古不沒，惟聖人能問而窮之。

【原文】：帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？

【直解】

別：音必。從其類序，如子與午合，丑與未合等，從五行之類而序之也。分其部主，如厥陰主初之氣，少陰主二之氣等，藏分六部，各主一氣也。別其宗司，如少陰司歲，熱氣宗之，太陽司歲，寒氣宗之等。別其六氣之宗，以為三陰三陽之司歲也。昭其氣數，如子寅辰午申戌，主太過，合五行之成數，丑未巳未酉亥，主不及，合五行之生數，昭其陰陽之六氣，以合五行生成之數也。明其正化，如甲己化土，乙庚化金等，厥陰風化，少陰熱化等，明五運六氣之正化，以候客邪之氣也，帝欲推而次之，以明六元正紀之義。

【原文】：岐伯曰：先立其年，以明其氣，金木水火土營運之數，寒暑燥濕風火臨禦之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。

【直解】

末數，上聲。先立其年者，立其五運在中之年也。以明其氣者，明其司天在泉上下之氣也。立年明氣，如金木水火土營運之數，寒暑燥濕風火臨禦之化，皆可得而明矣。能如是也，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，至數之可數者，請得而遂言之也。

【原文】：帝曰：太陽之政，奈何？

【直解】 

先天之氣，始於厥陰，終於太陽。後天之氣，始於太陽，終於厥陰，以六氣而正歲數。乃後天之氣，故首問太陽之政。

【原文】：岐伯曰：辰戌之歲也，太陽，太角，太陰，壬辰，壬戌，其運風，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角，少征，太宮，少商，太羽。

【直解】

辰戌屬太陽，故太陽之政，辰戌之歲也。辰戌之歲，太陽司天在上，辰戌為陽，主太，故太角木運在中，而太陰在泉在下，申明太角木運在中，乃壬辰壬戌之歲也。蓋甲丙戊康壬為太，乙丁己辛癸為少，子寅辰午申戌為太，丑卯巳未酉亥為少。下文五運太少，義皆仿此。其運風，角木之運也。其化鳴紊啟坼，風動之化也。其變振拉摧拔，風淫之變也。其病眩掉目瞑，風邪之病也。木運主歲，而一歲之中，複有五運，故太角為春木，少征為夏火，太宮為長夏土，少商為秋金，太羽為冬水，此角征宮商羽，為一歲之五運，太而少，少而太，亦如運氣之次序也。

【原文】：太陽，太征，太陰，戊辰，戊戌同正征。其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。太征，少宮，太商，少征，少角。

【直解】

木運之後，火運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太征火運在中，而太陰在泉在下，申明太征火運在中，乃戊辰，戊戌之歲也。太征火運太過，太陽寒水上臨，水制於土，火得其平，故同正征，其運熱，征火之運也。其化暄暑鬱燠，火熱之化也。其變炎烈沸騰，火焚之變也。其病熱鬱，火逆之病也。一歲之氣，以木為始，今太征火運主歲，故先言太征，太征為夏火，少宮為長夏土，太商為秋金，少羽為冬水，少角為春木，一歲之中，少角為先，承上文太羽而次之，故曰少角。

【原文】：太陽，太宮，太陰，甲戌歲會，其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病濕，下重。太宮，少商，太羽，太角，少征。

【直解】

重澤之重平聲，下重澤重身俱同。火運之後，土運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太宮土運在中，而太陰在泉在下，由明太宮土運在中，乃甲辰戌甲辰戌之歲也。甲為土運，辰戌屬土，故曰歲會。其運陰埃，宮土之運也。其化柔潤重澤，土濕之化也，其變震驚飄驟，土動之變也。其病濕下重，土滯之病也。太宮土運主歲，故先言太宮，太宮為長夏土，少商為秋金，太羽為冬水，太角為春木，少征為夏火，承上文少羽而次之，故曰太角，一歲之中，太角為先。

【原文】：太陽，太商，太陰，庚辰，辰戌，其運涼，其化霧露蕭瑟，其病肅殺凋零，其病燥，背瞀胸滿。太商，少羽，少角，太征，少宮。

【直解】

土運之後，金運繼之，辰戌太陽之政，故太陽司天在上，辰戌為太，故太商金運在中，而太陰在泉在下，申明太商金運在中，乃庚辰，庚戌之歲也。其運涼，商金之運也。其化霧露蕭瑟，金寒之化也。其變肅殺凋零，金刑之變也。其病燥，背瞀胸滿，肺金之病也。太商金運主歲，故先言秋金之太商，四時之氣，少角為先，承上文太羽而次之，故曰少角。

【原文】：太陽、太羽、太陰，丙辰天符，丙戌天符，其運寒，其化凝慘溧冽，其變冰雪霜雹，其病大寒，留於溪穀。太羽，太角，少征，太宮，少商。

【直解】

金運之後，水運繼之，太陽司天在上，太羽水運在中，太陰在泉在下，太羽水運在中，乃丙辰丙戌之歲也。丙為水運，辰戌太陽寒水司天，故丙辰丙戌，皆為天符。其運寒，羽水之運也。其化凝慘溧冽，水冷之化也。其變冰雪霜雹，水堅之變也。其病大寒留於溪谷，水凝之病也。太羽主歲，故先言太羽，四時之氣，太角為先，承上文少羽而次之，故曰太角。

【原文】：凡此太陽司天之政，氣化營運先天，天氣肅，地氣靜。寒臨太虛，陽氣不令。水土合德，上應辰星鎮星，其谷玄，其政肅，其令徐。寒府大舉，澤無陽焰，則火發待時，少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，濕化乃有，澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，寒濕之氣，持於氣交，民病寒濕發，肌肉萎，足痿不收，濡瀉血溢。

【直解】

辰戊太陽司天之政，凡此壬辰壬戊，戊辰戊戌，甲辰甲戌，庚辰庚戊，丙辰丙戌，皆主太過之歲。氣化營運，先天時而至，太陽寒水司天，故天氣肅。太陰濕土在泉，故地氣靜。寒水司天，故寒臨太虛，而陽氣不令，濕土在泉，故水土合德，而上應水之辰星，土之鎮星。其谷玄者成熟也。天氣肅，故其政肅。地氣靜，故其令徐，寒水司天，故寒政大舉。寒政大舉，則澤無陽焰。澤無陽焰，則火發待時，待時者，待少陽中治之四氣也。濕土在泉，故時雨乃涯，時雨乃涯，水土合德也。至少陽中治之時，則止極雨散，還於在泉之太陰。太陰氣盛，故云朝北極。雲朝北極，則濕化乃布，而澤流萬物。合而言之，太陽司天，則寒敷於上，太陰在泉，少陽中治，則雷動於下，寒敷則寒，雷動則濕，寒濕之氣，持於三氣四氣之交，發為民病。民病寒濕之氣而發病也。肌肉萎，足萎不收，濡瀉血溢，此寒濕而兼火鬱之病也。

【原文】：初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，耳熱，頭痛，嘔吐，肌腠瘡瘍。

【直解】

加臨客氣，以在泉之右氣為始，如太陰在泉，則右位之少陽，加於初之氣，陽明加於二之氣，太陽加於三之氣，厥陰加於四之氣，少陰加於五之氣，太陰加於終之氣。凡司天之氣，加於三之氣，在歲半之上，在泉之氣，加於終之氣，在歲半之下。此一定法也。初之氣，少陽客氣加臨，因太陰在泉之位以相加，故曰地氣遷，言隨地氣遷移，以為加臨之始。少陽，相火也，故氣乃大溫，而草乃早榮，火氣流行，故民乃厲。厲，亢厲也。溫病，熱病也。溫病乃作，如身熱，頭痛，嘔吐，肌膚瘡瘍者是也。

【原文】：二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，民病氣鬱中滿，寒乃始。

【直解】

二之氣，陽明客氣加臨。陽明，清金也，故大涼反至。大涼反至，則民乃淒慘，而草乃遇寒。慘而寒，則火氣遂抑。外慘寒，內火抑，故民病氣鬱中滿。鬱滿之病始於寒，故曰寒乃始。

【原文】：三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降，民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死。

【直解】

三之氣，太陽客氣加臨，太陽司天，故天政布。太陽，寒水也。故寒氣行，而雨乃降。民病加臨之客氣，故寒。外病寒，而中反熱，癰疽注下，寒制之，而熱氣不上也。心熱瞀悶，寒折之，而熱氣不達也。不急治之，將陷溺矣，故不治者死。

【原文】：四之氣，風濕交爭，風化為雨，乃長，乃化，乃成。民病大熱，少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白。

【直解】

長，上聲，下同。四之氣，厥陰客氣加臨。厥陰，風也。太陰在泉，太陰，濕也，故風濕交爭。風濕交爭，故風化為雨。風化為雨，則萬物乃長，乃化乃成。風木生火，故民病大熱。木制其土，故少氣。病太陰脾土，故肌肉痿，足痿。病厥陰肝木，則注下赤白。

【原文】：五之氣，陽複化，草乃長，乃化，乃成，民乃舒。

【直解】

五之氣，少陰客氣加臨，少陰主二之氣。上文二之氣，草乃遇寒，火氣遂抑，至此客氣加臨，則火氣遂抑者，而陽複化。草乃遇寒者，而草乃長，乃化乃成，先鬱後伸，故民乃舒而無病。

【原文】：終之氣，地與正，濕令行，陰凝太虛，埃昏郊野，民乃慘淒，寒風以至，反者，孕乃死。

【直解】

終之氣，太陰客氣加臨，合其在泉之氣，故地氣正濕令行，陰凝太虛，濕令行也。埃昏郊野，地氣正也。太陽寒水，主終之氣，故民乃慘淒，而寒風以至，此加臨之氣，合在泉之氣；主時之氣，合司天之氣，無有偏勝，民當無病，若無寒濕之化，而有火熱之氣，是為反者，反則胎孕不育不成，故孕乃死。

【原文】：故歲宜苦以燥之溫之，折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真，避虛邪以安其正，適氣同異，多少制之。同寒濕者，燥熱化。異寒濕者，寒濕化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也。

【直解】

舊本寒濕化之寒訛燥今改。太陽，寒水也。太陰，濕土也。故辰戌之歲，宜食火味之苦以燥之，而治其濕，宜食火味之苦以溫之，而治其寒，鬱氣者，水勝則火鬱，土勝則水鬱，故必折其鬱氣。鬱者複之基，若欲折之，當先資其化源。如欲折其火，先資其木。欲折其水，先資其金，以為生化之源。辰戌之歲，運氣暴過而生其疾，當食玄之歲谷，以全其真，避客氣之虛邪，以安其正。一歲之中，有司天之氣，在泉之氣，化運之氣。適，酌也。酌其氣之同異，而言氣味之多少，以制之，如水土主運，同寒濕之氣者，宜用燥熱之氣味以制化，燥以化濕，熱以化寒，如木金火主運，異寒濕之氣者，宜用寒濕之氣味以制化。木火為熱，寒以化之，金氣為燥，濕以化之，同則氣盛，故同者，用燥熱之氣味宜多之。異則氣孤，故異者，用寒濕之氣味宜少之。寒熱溫涼，用以治病，乃有故無殞，如用寒品以治熱，則人身熱氣當之，不增寒氣，是用寒遠寒也，用涼品以治溫，則人身溫氣當之，不增涼氣，是用涼遠涼也，用溫品以治涼，則人身涼氣當之不增溫氣，是用溫遠溫也。用熱品以治寒，則人身寒氣當之，不增熱氣，是用熱遠熱也，服食之宜，亦同此法，其有假者，似寒而實熱，似熱而實寒，似涼而實溫，似溫而實涼也。如是則反於常理，又當從其反以治之。反是者，不以反常之法治之也。不以反常治之，則病。以上施治，所謂時也，猶言隨時制宜也。

【原文】：帝曰：陽明之政，何如？岐伯曰：卯酉之紀也。陽明，少角，少陰，清熱勝複同，同正商，丁卯歲會，丁酉，其運風清熱，少角，太征，少宮，太商，少羽。

【直解】

卯酉屬陽明，帝問陽明之政，故曰卯酉之紀也。陽明司天在上，少角化運在中，少陰在泉在下，卯酉主不及，乙丁己辛癸與之相合，皆主不及，故化運皆屬乎少。清熱勝複同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣複，勝與複，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。火熱複而金氣平，故曰同正商。丁為木運，臨於卯木，是為歲會，故曰丁卯歲會。陽明司天，少角木運，乃丁卯丁酉之歲，故又曰丁酉。其運風，角木之運也。清者，金之勝。熱者，火之複。此一歲之氣也。若四時之氣，則少角為春，太征為夏，少宮為長夏，太商為秋，少羽為冬。

【原文】：陽明，少征，少陰，寒雨勝複同，同正商，癸卯癸酉，其運熱，寒雨，少征，太宮，少商，太羽，太角。

【直解】

木運之次，火運繼之，火運不及，故陽明在上。少征火運在中，少陰在下，寒雨勝複同。言少征火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣複，勝與複，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。火運在中，金得其平，故同正商。少征火運，乃癸卯癸酉之歲，其運熱，征火之運也。寒者水之勝，雨者土之複，此一歲之氣也。歲運少征，故先言少征。少征，夏火也。太宮，長夏土也。少商，秋金也。太羽，冬水也。太角，春木也。此四時之氣也。四時之氣，太角為先。

【原文】：陽明，少宮，少陰，風涼勝複同，己卯己酉，其運雨，風涼，少宮，太商，少羽，少角，太征。

【直解】

火運之次，土運繼之，己為土運不及，故陽明在上，少宮土運在中，少陰在下，風涼勝複同。言少宮土運不及，始則木之風氣勝，既則金之涼氣複，勝與複，同主一歲之氣，少宮土運，乃己卯己酉之歲，其運雨，宮土之運也。風者木之勝，涼者金之複，此一歲之氣也。歲運少宮，故先言少宮。少宮，長夏土也，太商，秋金也，少羽，冬水也，少角，春木也，太征，夏火也，四時之氣，少角為先。

【原文】：陽明，少商，少陰，熱寒勝複同，同正商，乙卯天符，乙酉歲會，太乙天符，其運涼，熱寒，少商，太羽，太角，少征，太宮。

【直解】

土運之次，金運繼之，乙為金運不及，故陽明在上，少商金運在中，少陰在下，熱寒勝複同。言少商金運不及，始則火之熱氣勝，既則水寒之氣複，勝與複，同主一歲之氣，陽明上臨，金氣勝矣。始則熱勝，金得其平，故同正商，少商金運，乃乙卯乙酉之歲，乙為金運，卯為陽明燥金，運氣與司天之氣相合，故曰乙卯天符，乙為金運，酉支屬金，運氣與歲支之氣相合，故曰乙酉歲會。乙酉既為歲會，亦為天符，天符兼歲會，則為太乙天符。其運涼，商金之氣也。熱者火之勝，寒者水之複，少商歲運，故先言秋金之少商，而四時之氣，角木為先。

【原文】：陽明，少羽，少陰，雨風勝複同，辛卯少宮同，辛酉辛卯，其運寒，雨風，少羽，少角，太征，少宮，太商。

【直解】

金運之次，水運繼之，辛為水運不及，故陽明在上，少羽水運在中，少陰在下，雨風勝複同。言少羽水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣複，勝與複，同主一歲之氣。水運不及，則土氣勝，當辛卯之歲，卯木制土，故辛卯少宮同，上文皆同正商，此但舉一歲，而少宮同，蓋舉一，以補上文之未盡。欲人仿此類推，不可執一之意，少羽水運，乃辛酉辛卯之歲，其運寒，羽水之運也。雨者土之勝，風者木之複，少羽水運，故先言少羽之冬，四時之氣，始於角，而終於羽。

【原文】：凡此陽明司天之政，氣化營運後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫運，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，濕化乃敷，燥極而澤，其谷白丹，間穀命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白熒惑，其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰，民病咳，嗌塞，寒熱發，暴振栗，癃閉，清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，其發躁，勝複之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。

【直解】

間去聲，見音現，下俱同。卯酉為陽明司天之政，凡此丁卯丁酉，癸卯癸酉，己卯己酉，乙卯乙酉，辛卯辛酉，皆主不及之歲，氣化營運，後天時而至，陽明燥金司天，故天氣急，急，勁急也。少陰君火在泉，故地氣明，明，光明也。陽明在上，君火在下，故陽專其令，炎暑大行，而物燥以堅，主時之初氣，厥陰風木，故淳風乃治，燥金司天，風木主時，故風燥橫於運氣之中，橫，橫偏也。從三氣而及於四氣，故流於氣交，四之氣，少陽相火，故多陽少陰，少陽受三氣之交，三之氣，太陰濕土，故云趨雨府，濕化乃敷，五之氣，陽明燥金，終之氣，太陽寒水，故燥極而複澤。其穀白丹者，感司天之金氣則白，感在泉之火氣則丹。所謂歲穀也，左右二氣，謂之間氣，間穀者，感左右間氣成熟之穀也。太者，子午少陰，寅申少陽，辰戌太陽，皆謂之太，今陽明司天，則左太陽，右少陽，命太者之間穀，亦早成熟也。天氣主生，故命太者，但言司天之左右，而在泉不與也。不及之歲，間穀命太，則太過之歲，間穀當命少矣。耗，虛散也。甲，介蟲也。卯酉陽明司天，金氣不及，故白色之羽毛，甲金之品類，皆耗散而不蕃聚也。司天者金，在泉者火，故金火合德，上應金之太白，火之熒惑二星，其政勁切，金之政也。其令急暴，火之令也，君火在泉，故蟄蟲乃見，而流水不冰，民病咳，嗌塞，肺金之病也。寒熱發，暴振栗癃閉，水火不交之病也。金氣司天，故清先而勁。清先而勁，則毛蟲乃死，金刑木也。火氣在泉，故熱後而暴。熱後而暴，則介蟲乃殃，火刑金也。金勁火暴，其發甚躁，始焉金勝，既則火複，故勝複之作，擾而大亂，清金熱火之氣，上下相繼，故曰持於氣交。

【原文】：初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化，其病中熱，脹，面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠，嘔，小便黃赤，甚則淋。

【直解】

初之氣，初之客氣加臨也。地氣遷，初之客氣，從在泉之地氣而右遷也。少陰在泉，則右位之太陰，為初之客氣，濕氣方勝，故陰始凝，燥金司天，故氣始肅，陰凝而清肅，則水乃冰，水冰而凍解，則寒雨化，其病中熱而脹，濕氣不能外達也。面目浮腫，濕氣不能下行也。善眠，內外上下，氣機不利也，凡此皆太陰脾濕之病也。鼽衄嚏欠，太陰肺燥之病也。土氣不和於上，則嘔；土氣不和於下，則小便黃赤，甚則淋。

【原文】：二之氣，陽乃有，民乃有，物乃生榮，厲大至，民善暴死。

【直解】

二之客氣，少陽相火加臨，少陽為初陽之氣，故陽氣乃有，民乃舒，而物乃生榮，相火之氣，厲而暴，故厲大至，民善暴死。

【原文】：三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤，民病寒熱。

【直解】

三之客氣，陽明燥金加臨，幹金為天，故天政布，清金為秋，故涼乃行。陽明氣燥而熱，故燥熱交合，燥極而澤，金生水也。燥金主熱，水澤主寒，故民病寒熱。

【原文】：四之氣，寒雨降，病暴僕，振栗譫妄，少氣，嗌乾引飲，及為心痛，癰腫瘡瘍，瘧寒之疾，骨痿血便。

【直解】

四之客氣，太陽寒水加臨，故寒雨降，民病暴僕，太陽之氣厥逆也。振栗譫妄少氣，太陽陽熱之氣不足也。嗌乾引飲，及為心痛，太陽寒水之氣不足也，寒水不足而火氣盛，則為癰腫瘡瘍，陽熱不足而陰氣盛，則為瘧寒之疾。陽虛則骨痿，陰虛則便血。上文暴振栗，乃身發寒熱而振栗也，此振栗，乃陽氣內虛而振栗也，是振栗之有別也。

【原文】：五之氣，春令反行，草乃生榮，民氣和。

【直解】

五之客氣，厥陰風木加臨，故春令反行，草乃生榮，民氣和而無病。

【原文】：終之氣，陽氣有，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民乃康平，其病溫。

【直解】

終之客氣，少陰君火加臨，故陽氣有，候反溫，冬寒反溫，故蟄蟲來見，而流水不冰。加臨之客氣，即在泉之地氣，故民乃康平。候反溫，故其病溫。

【原文】：故食歲谷以安其氣，食間穀以去其邪，歲宜以鹹，以苦，以辛。汗之，清之，散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源，以寒熱輕重，少多其制，同熱者，多天化，同清者，多地化，用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法，有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。

【直解】

陽明燥金司天，少陰君火在泉之歲，故食白丹之歲谷，以安其正氣，食間氣之間穀，以去其外邪。上燥下火，其氣燥熱，故宜水味之鹹以治之，更以苦濟火，以辛益燥，或汗之，或清之，或散之，去其外邪而安其運氣也。折其鬱氣，必先資其化源，更以寒熱之輕重，而制氣味之少多，如同熱氣者，多金寒之天氣以制化，同清氣者，多火熱之地氣以制化。用涼遠涼，至假者反之，解同上文，此其道也。言此乃治得其平之道。反是者，言不有其道以治之也。亂天地之經，則上下不和，擾陰陽之紀，則傳次失宜，上文太陽寒氣司天，故先言用寒遠寒，此陽明金氣司天，故先言用涼遠涼，下文少陽相火，少陽君火司天，則先言用熱遠熱，太陰濕氣司天，並先言用涼遠涼。厥陰風氣司天，則先言用溫遠溫，皆從其類而首言之，毋以其近而忽之。

【原文】：帝曰：善。少陽之政，奈何？岐伯曰：寅申之紀也，少陽，太角，厥陰，壬寅壬申，其運風鼓，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩，支脅驚駭。太角，少征，太宮，少商，太羽。

【直解】

寅申屬少陽，帝問少陽之政，故曰寅申之紀也。少陽司天在上，太角化運在中，厥陰在泉在下，少陽司天，太角木運，乃壬寅坤之歲，上文太陽司天，太角木運，言其運風，其化鳴紊啟坼，其變振拉摧拔，其病掉眩目瞑，此亦太角木運，故大義相同。支脅驚駭，掉眩之劇也，太角，少征，太宮，少商，太羽，序同太陽，解之並同。

【原文】：少陽、太征，厥陰，戊寅天符，戊申天符，其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱，血溢血泄，心痛，太征，少宮，太商，少羽，少角。

【直解】

木運之次，火運繼之，故少陽司天，太征火運在中，厥陰在泉，少陽司天，太征火運在中，乃戊寅戊申之歲，戊為火運，寅申少陽相火司天，故曰戊寅天符，戊寅天符，謂主運之氣，與司天之氣相符也。其運暑，征火之運也，其化暄囂鬱燠，火熱之化也。其變炎烈沸騰，火焚之變也。其病上熱鬱，血溢血泄，心痛，火逆之病也。太征少宮等，解同太陽。

【原文】：少陽，太宮，厥陰，甲寅甲申，其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重腫，痞飲，太宮，少商，太羽，太角，少征。

【直解】

火運之次，土運繼之，上少陽，中太宮土運，下厥陰，少陽司天，太宮土運在中，乃甲寅甲申之歲，其運陰雨，宮土之運也，其化柔潤重澤，土濕之化也，其變震驚飄驟，土動之變也。其病體重腫，痞飲，土滯之病也，太宮少商等，解同太陽。

【原文】：少陽，太商，厥陰，庚寅庚申，同正商，其運涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胸中，太商、少羽，少角，太征，少宮。

【直解】

土運之次，金運繼之，上少陽，中太商金運，下厥陰，少陽司天，太商金運在中，乃庚寅庚申之歲，金運太過，司天之火氣制之，則金氣平，故同正商，其運涼，商金之運也，其化霧露清切，金涼之化也，其變肅殺凋零，金刑之變也，其病肩背胸中，肺金之病也，太商，少羽等，解同太陽。

【原文】：少陽，太羽，厥陰，丙寅丙申，其運寒肅，其化凝慘栗冽，其變冰雪霜雹。其病寒，浮腫，太羽，太角，少征，太宮、少商。

【直解】

金運之次，水運繼之，少陽在上，太羽水運在中，厥陰在下，乃丙寅丙申之歲，其運寒肅，羽水之運也。其化凝慘栗冽，水冷之化也。其變冰雪霜雹，水堅之變也。其病寒，浮腫，水凝之病也。太羽太角等，解同太陽。

【原文】：凡此少陽司天之政，氣化營運先天，天氣正，地氣擾，風乃暴革，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑歲星，其穀丹蒼，其政嚴，其令擾，故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起，民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿，故聖人遇之，和而不爭，往復之作，民病寒熱瘧泄，聾瞑，嘔吐，上怫腫，色變。

【直解】

寅申為少陽司天之政，凡此壬寅壬申，戊寅戊申，甲寅甲申，庚寅庚申，丙寅丙申，皆主太過之歲，故氣化營運，先天時而至。少陽司天，故天氣正。正，中正，猶陽和也。厥陰在泉，故地氣擾。擾，攘擾，猶鼓動也。厥陰，風也，故風乃暴革，則木偃沙飛。少陽，火也，故炎火乃流。炎火流則陰行陽化，木生火而火生土，故雨乃時應，而火木同德，上應火之惑惑，木之歲星。其穀丹蒼者，成熟也。其政嚴，火之威也。其令擾，風之動也，令擾政嚴，故風熱參有，木火之氣也。雲物沸騰，太陰橫流，土氣之散達也。寒乃時至，水之氣也，涼雨並起，金之氣也。一歲之中，木火主氣，兼五氣也。民病寒中，外發瘡瘍，內為泄滿，乃外熱內寒，表裏不和也。惟聖人遇之，能使熱以內寒，內寒以清外熱，故和而不爭。苟非聖人，則寒往熱複，熱往寒複，往復之作，民病為寒為熱，瘧，寒熱病也。泄，正氣虛也。聾瞑，竅不利也。嘔吐，中土虛也。上怫腫色變，氣血皆虛也。此寒熱不愈，而有如是之病也。

【原文】：初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃火溫，草木早榮，寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。

【直解】

殺，去聲。初之客氣加臨，始於在泉之地氣，故地氣遷，乃厥陰之右，少陰之氣也。初之主氣，厥陰風木，故風勝乃搖，寒乃去。少陰客氣加臨，故候乃大溫，而草木早榮。雖有寒氣之來，不能殺君火之熱，非時而熱，故溫。病乃起，其病氣怫於上也。血溢目赤，咳逆，頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡，皆為溫病。

【原文】：二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝濕，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳逆嘔吐，瘡發於中，胸脅不利，頭痛，身熱，昏憒膿瘡。

【直解】

二之客氣加臨，乃太陰濕土，故主氣之君火反鬱也，白埃四起，土之氣也。雲趨雨府，濕之氣也。風木之氣，所以勝濕，今埃起雲趨，風不勝濕而雨乃零，始則火反鬱，至此雨霖，則民乃康。當火鬱之時，其病熱鬱於上，則咳逆嘔吐，瘡發於中，則胸脅不利，鬱於上，則頭痛，發於中，則身熱；頭痛，則昏憒；身熱，則膿瘡。

【原文】：三之氣，天政布，炎暑至，少陽上臨，雨乃涯，民乃熱中，聾瞑，血溢膿瘡，咳嘔鼽衄，渴，嚏欠，喉痹目赤，善暴死。

【直解】

三之客氣加臨，乃少陽相火，少陽司天，故天政布，少陽加臨，故炎暑至，三氣乃太陰主時，而少陽客氣加臨，則火土相生，故雨乃涯。民乃熱中，火氣盛也；聾瞑，火亢水極也。血溢膿瘡，火氣盛也。咳嘔鼽衄，渴，嚏欠，火刑金也。喉痹目赤，厥陰少陽之氣不和也。水不濟火，金受火刑，陰陽不和，故善暴死。

【原文】：四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平，其病滿，身重。

【直解】

四之客氣加臨，乃陽明燥金，金氣清涼，故涼乃至。少陽相火主氣，故炎暑間化，於時為秋，故白露降，炎暑間化，而白露降，故民氣和平。若感涼露之濕氣，則其病中滿而身重。

【原文】：五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋，民避寒邪，君子周密。

【直解】

五之客氣加臨，乃太陽寒水，故陽氣去，寒乃來，雨乃降，寒主凝斂，故氣門乃閉。其時剛木早凋，民避寒邪，君子周密，可以無病。

【原文】：終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霜霧以行，其病關閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳。

【直解】

終之客氣加臨，乃厥陰風木，與在泉地氣相符，故地氣正。正，和平也。厥陰，風也，故風乃至。地氣正而風至，故萬物反生，於時為冬，故霜霧以行，太陽寒水，主終之氣，其病關閉不禁。禁，猶止也。心痛，寒氣盛也。陽氣不藏而咳，言太陽陽氣，不藏於水府，則膀胱水氣，不濡毛竅而為咳。

【原文】：抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜鹹辛，宜酸，滲之泄之，漬之發之，觀氣寒溫，以調其過，同風熱者，多寒化，異風熱者，少寒化，用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法。此其道也。有假者反之，反是者，病之階也。

【直解】

運之太過，當抑其運氣，此強彼弱，當贊所不勝，鬱者複之基，故必折其鬱氣，欲折鬱氣，先取化源而資之。上文先資化源，所以益之，此先取化源，亦取而益之也。如是，庶暴過不生，苛疾不起，火氣在上，木氣在下，故歲宜鹹辛，謂鹹味以瀉火，辛味以平木。少陽司天，中見者厥陰，在泉者亦厥陰。厥陰，木也，其味酸，故複宜酸味，或滲之泄之，以平其內；或漬之發之，以清其外，更當觀氣之寒溫，以調其過。同在泉司天風熱之氣者，則多寒涼之氣味以制化之。異風熱之氣者，則少寒涼之氣味以制化之。少陽，火熱也。故先言用熱遠熱，同上文。

【原文】：帝曰：善。太陰之政，奈何？岐伯曰：丑未之紀也。太陰，少角，太陽，清熱勝複同，同正宮，丁丑丁未，其運風，清熱，少角，太征，少宮，太商，少羽。

【直解】

丑未屬太陰，帝問太陰之政，故曰丑未之紀也。太陰在上，少角木運在中，太陽在下，清熱勝複同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣複，勝與複，同主一歲之氣。太陰土氣司天，木運不及，土不受制，故同正宮，太陰司天，少角木運在中，乃丁丑丁未之歲，其運風，角木之運也。清者金之勝，熱者火之複，少角主運，故先言少角，終言少羽，解同上文之陽明。

【原文】：太陰、少征，太陽，寒雨勝複同，癸丑癸未，其運熱，寒雨，少征，太宮，少商，太羽，太角。

【直解】

上文言少角，此言少征，癸為火運不及，故上太陰，中少征下太陽，寒雨勝複同，謂火運不及，始則水寒之氣勝，既則土之雨氣複，勝與複，同主一歲之氣。太陰司天，火運在中，乃癸丑癸未之歲，其運熱，征火之運也。寒者水之勝，雨者土之複。少征主運，故先言少征，解同陽明。

【原文】：太陰，少宮，太陽，風清勝複同，同正宮，己丑太乙天符，己未太乙天符，其運雨，風清。少宮，太商，少羽，少角，太征。

【直解】

少征之次，因言少宮，己為土運不及，故上太陰，中少宮，下太陽，風清勝複同。謂土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣複，勝與複，同主一歲之氣。少宮土運不及，上臨太陰，故同正宮。己，土運也。土運臨丑未，是為歲會。土運之歲，上見太陰，是為天符。天符合歲會，是為太乙天符，故己丑己未皆為太乙天符。其運雨，宮土之運也。風者木之勝，清者金之複，首言少宮，終言太征，解同陽明。

【原文】：太陰，少商，太陽，熱寒勝複同，乙丑乙未，其運涼，熱寒。少商，太羽，太角，少征，少宮。

【直解】

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上太陰，中少商，下太陽，熱寒勝複同，謂金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣複，勝與複，同主一歲之氣，少商金運，上臨太陰，乃乙丑乙未之歲，其運涼，金之運也，熱者火之勝，寒者水之複，少商主運，故先言少商，解同陽明。

【原文】：太陰，少羽，太陽，雨風勝複同，同正宮，辛丑戊未，其運寒，雨風，少羽，少角，太征，少宮，太商。

【直解】

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上太陰。中少羽，下太陽，雨風勝複同，謂水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣複，勝與複，同主一歲之氣，上臨太陰，土勝木複，故同正宮，少羽水運，太陰司天，乃辛丑辛未之歲，其運寒，羽水之運也。雨者土之勝，風者木之複，少羽主運，故先言少羽，解同陽明。

【原文】：凡此太陰司天之政，氣化營運後天，陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏，民病溫濕，腹滿身憤，腫痞逆，寒厥拘急，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星，其政肅，其令寂，其谷玄，故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行，故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民病亦從之，間穀命其太也。

【直解】

昏與瞀同：音茂。數：音朔。差：音雌。下俱同。丑未為太陰司天之政，凡此丁丑丁未，癸丑癸未，己丑己未，乙丑乙未，辛丑辛未，皆主不及之歲，故氣化營運，後天時而至，太陰司天，故陰專其政，則陽氣退避，土不及而木勝，故大風時起，天氣下降，司天之氣也。地氣上騰，在泉之氣也。原野昏，白埃四起，土濕之氣也，雲奔南極，寒雨數至，水寒之氣也。差夏，夏之終，秋之交也。物當成於夏者，至差夏而乃成也。若民病寒濕，則有腹滿身氣憤腫痞逆之病，若但寒無濕，則為寒厥之病。寒厥，拘急也。故又曰拘急。司天在泉之氣，兩相交合，則濕容合德，濕寒合德，則黃黑埃昏，合德之候，在於氣交，故流行氣交，上應土之鎮星，水之辰星，陰專其政，故其政肅，陽氣退避，故其令寂，民食歲穀，故其谷玄，太陰司天，故陰凝於上，太陽在泉，則寒積於下，寒水之氣，制勝其火，則惟陰無陽而為冰雹，寒水勝火，則陽光不治，為冰為雹，則殺氣乃行，地高者氣寒，生物遲，地下者氣溫，生物早，歲氣有餘，則先時，故有餘之歲，宜於地高，生物遲而氣先至，不過遲矣。歲氣不及，則後時，故不及之歲，宜於地下，生物早而氣後至，不過早矣。凡有餘之歲，其氣早至，物之生也宜晚，不及之歲，其氣後至，物之生也宜早。夫有餘宜高，不及宜下，乃地土之利也，有餘宜晚，不及宜早，則氣機之化也。人為萬物之長，體同天地，故民氣亦從之，感司天左右之間氣而生成，謂之間穀。太陰司天，寅申少陽居右，子午少陰居左，子午寅申，皆陽年主太，故間穀成熟，命其太也。

【原文】：初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布，萬物以榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後，民病血溢，筋路拘強，關節不利，身重筋痿。

【直解】

強，上聲。初之寒氣加臨，乃左陽之右，厥陰之氣也，初之氣始於春，故寒乃去。春氣正，厥陰，風氣也。故風乃來，春氣生而風氣布，故曰生布。春生風布，故萬物以榮，而民氣條舒，風濕相薄者，加臨之氣屬於風，與司天之濕氣相薄也，濕不勝風，故雨乃後，民病血溢，筋絡拘強，風病也，關節不利，身重筋痿，濕病也。

【原文】：二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近鹹苦，濕蒸薄，雨乃時降。

【直解】

二之寒氣主氣，皆少陰君火，故大火正，火生其土，故物承化，而民乃和，溫厲大行，火熱病也，遠近鹹苦，氣之盛也。蒸，熱也。濕蒸相薄，司天濕氣，與加臨熱氣相薄也，濕熱相薄，則火土相生，故雨乃時降。

【原文】：三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感於寒濕，則民病身重腫，胸腹滿。

【直解】

三之寒氣，乃左陰濕土，氣合司天，故天政布，而濕氣降，在泉之地氣上騰，則雨乃時降，地氣者，太陽寒水之氣也，故氣騰雨降，寒乃隨之，斯時感於寒濕，則民病身重腫，胸腹滿。

【原文】：四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令，民病腠理熱，血暴溢，瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則腫。

【直解】

痞，批，上聲，下同。畏火，相火也。四之寒氣，少陽相火，故曰畏火臨，太陰濕氣司天，少陽相火加臨，故溽蒸化，猶言濕熱相蒸，濕化為熱也。濕熱蒸化，而寒水之地氣上騰，則天氣亦痞隔矣。痞隔，閉塞不通之意，寒風曉暮，秋之氣也。蒸熱相薄，火加臨也。寒風曉暮，則草木凝煙，蒸熱相薄，則濕化不流，當此之時，則白露陰布，以成秋令，民病腠理熱，血暴溢，火病也。瘧，心腹滿熱，臚脹，濕熱病也，甚則腫，寒濕病也，此濕氣司天，寒氣在泉，火氣加臨，而有如是之病也。

【原文】：五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病及腠。

【直解】

五之寒氣，陽明燥金，金氣肅殺，故慘令已行，慘令行，則寒露下，霜乃早降，草木黃薄，而寒氣及體，斯時也，君子周密，則無病，民不周密，則病皮腠。

【原文】：終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治，感於寒，則病患關節禁固，腰脽(ㄕㄨㄟˊ)痛，寒濕推於氣交，而為疾也。

【直解】

終之寒氣，太陽寒水，寒氣盛，故寒大舉，水氣盛，故濕大化，猶言濕化為水也，寒極而水不行，則霜乃積，陰乃凝，霜積，則水堅冰，陰凝，則陽光不治，其時感於寒，則病患關節禁固，腰痛。脽(ㄕㄨㄟˊ)，脊尻也。關節禁固而腰痛，乃寒濕之病，故曰寒濕。終之主氣寒氣，皆太陽之寒，未始有濕，惟三之主氣寒氣，有太陰之濕，故此寒濕之病，推於氣交之時而為疾也。

【原文】：必折其鬱氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲谷以全其真，食間穀以保其精，故歲宜以苦，燥之溫之，甚者發之泄之，不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流，必贊其陽火，令禦甚寒，從氣異同，少多其制也，同寒者，以熱化，同濕者，以燥化，異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。

【直解】

鬱者複之基，故必折其鬱氣，而先取化源以資之，歲運不及，則益其歲氣，無使邪勝，食玄之歲谷，以全其真，食左右之間穀，以保其精，寒濕之歲，宜以火味之苦以燥濕，火味之苦以溫寒，寒之甚者，更當發之，濕之甚者，更當泄之，苦寒濕甚而不發不泄，則濕氣外溢，致肉潰皮折，肉潰皮折，而水血交流矣。贊，助也。是必助其陽火，令防禦其寒，從氣之異同，而氣味之少多可制也。同太陽之寒者，以氣味之熱而制化之，同太陰之濕者，以氣味之燥而制化之，異乎寒濕，而宜寒濕之氣味者，宜少用之，同乎寒濕，而宜熱燥之氣味者，宜多用之，寒熱溫涼，不可太過，故用涼遠涼，有如上文所云也。

【原文】：帝曰：善。少陰之政，奈何？岐伯曰：子午之紀也。少陰，太角，陽明，壬子壬午，其遠鼓，其化鳴紊啟圻，其變振拉摧拔，其病支滿，太角，少征，太宮，少商，太羽。

【直解】

子午屬少陰，帝問少陰之政，故曰子午之紀也。少陰在上，太角木運在中，陽明在下，當壬子壬午之

歲，其遠其化其變，與太陽少陽之太角同，其病支滿，木克土也。太角少征太宮少商太羽，序同太陽，解亦同之。

【原文】：少陰，太征，陽明，戊子天符，戊午太乙天符，其遠炎暑，其化暄曜鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢，太征，少宮，太商，少羽，少角。

【直解】

太角之次，因言太征，少陰在上，太征在中，陽明在下，當戊子戊午之歲。戊為火運，子為少陰君火，運合司天，故曰戊子天符，戊為火運，午為少陰君火，而午支又屬於火，運與歲會，又合天符，故曰戊午太乙天符，其運其化其變其病，與太陽少陽之太征同，太征少宮太商少羽少角，亦與太陽少陽之太征同。

【原文】：少陰，太宮，陽明，甲子甲午，其遠陰雨，其化柔順時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重，太宮，少商，太羽，太角，少征。

【直解】

太征之次，因言太宮，少陰在上，太宮在中，陽明在下，當甲子甲午之歲，其運其化其變其病，與太陽少陽之太宮同，太宮少商太羽太角少征，亦與太陽之太宮同。

【原文】：少陰，太商，陽明，庚子庚午，同正商，其運涼勁，其化霧露蕭，其變肅殺凋零，其病下清，太商，少羽，太角，太征，少宮。

【直解】

太宮之次，因言太商，少陰在上，太商在中，陽明在下，當庚子庚午之歲，太商主運，金氣勝矣，上臨君火，金不過勝，故同正商，其運其化其變，與太陽少陽之太商同，其病下清，金寒之病也，太商少羽少角太征少宮，亦與太陽少陽之太商同。

【原文】：少陰，太羽，陽明，丙子歲會，丙午，其運寒，其化凝慘栗冽，其變冰雪霜雹，其病寒下，太羽，太角，少征，太宮，少商。

【直解】

太商之次，因言太羽，少陰在上，太羽在中，陽明在下，當丙子丙午之歲，丙為水運，水運臨子，是為歲會，其運其化其變其病，與太陽少陽之太羽同，太羽太角少征太宮少商，亦與太陽少陽之太羽同。

【原文】：凡此少陰司天之政，氣化營運先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應螢惑太白，其政明，其令切，其谷丹白，水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱淩犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤瘍，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌乾，腫上。

【直解】

子午為少陰司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主過之歲，故氣化營運，先天時而至，金氣在泉，故地氣肅，火氣司天，故天氣明，少陰火熱在上，初之寒氣，太陽寒水，是寒交暑者也，陽明燥金在下，五之寒氣，少陽相火，是熱加燥也。四之寒氣，太陰濕土，故又曰雲馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上應熒惑太白二星，天氣明，故其政明，地氣肅，故其令切，其谷丹白，火金之穀也。少陰火熱司天，初之寒氣，太陽寒水，三之寒氣，少陰君火，是水火寒熱，持於氣交之候，而為受病之始也，火氣司天，故熱病生於上，金氣在泉，故清病生於下，寒交暑，熱加燥，故寒熱淩犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤瘍，燥熱病也，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌乾腫上，寒濕病也。

【原文】：初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄複藏，水乃冰，霜複降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰痛，炎暑將起，中外瘡瘍。

【直解】

初之寒氣，太陽寒水，地氣遷者，從陽明而遷於太陽也，去陽明之燥，始太陽之寒，故燥將去，寒乃始，蟄，藏蟲也。冬時蟲已蟄藏，至此寒氣加臨，則蟄複藏，而水乃冰，霜複降，初之主氣，厥陰風木，故風乃至，風乃至，而有太陽之寒，則陽氣鬱，陽氣鬱，則民反周密病關節禁固，腰痛，寒濕之病也，二之主氣，少陰君火，氣合司天，故始則寒乃始，繼則炎暑將起，炎暑將起，則中外瘡瘍。

【原文】：二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至，民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。

【直解】

二之寒氣，厥陰風木，風為陽氣，故陽氣布，而風乃行，陽布風行，則春氣以正，春氣以正，則萬物應榮，春氣雖正，萬物雖榮，天氣猶寒，故寒氣時至，則民乃和，若寒氣不能時至，主時之熱氣相交，則其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱，凡此皆少陰火熱之病也。

【原文】：三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。

【直解】

更，平聲，下同。三之寒氣，少陰君火，氣合司天，故天政布，大火行，火氣長萬物而光明，故庶類蕃鮮，三氣應熱，若寒氣時至，則民病氣厥心痛，因於寒也，且寒熱更作，咳喘目赤，寒熱交爭也。

【原文】：四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發。

【直解】

四之寒氣，太陰濕土，四之主氣，少陽相火，故溽暑至，濕氣勝，故大雨時行，大雨時行，氣兼溽暑，故寒熱互至，民病寒熱，嗌乾黃癉，鼽衄飲發，濕熱病也。

【原文】：五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病溫。

【直解】

五之寒氣，少陽相火，故畏火臨，畏火臨故暑反至，暑反至則陽化熱，故陽乃化，陽乃化則萬物乃生，乃長乃榮，五之氣，當九月十月，少陽寒氣加臨，故天氣溫和，而萬物生榮，如是則民乃康，若溫熱太過，則其病溫。

【原文】：終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣數舉，則霧翳，病生皮腠，內合於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。

【直解】

腫，當作沖。終之寒氣，陽明燥金，故燥令行，上承五之寒氣，屬於少陽，故餘火內格而沖於上，則為咳為喘，甚則血溢也，終之主氣，太陽寒水，故寒氣數舉，寒氣數舉，則天氣昏，如霧之翳，太陽之氣，行於通體，故病生皮腠，從樞脅而下挾膀胱，故內合於脅下連少腹，而作寒中之病，陽明寒氣加臨，不病陽明之燥，而病太陽之寒，以陽明之氣，又主司地，司地之氣，至終氣而將易也。

【原文】：必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也，食歲谷以全真氣，食間穀以辟虛邪，歲宜鹹以之而調其上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，適氣同異而多少之，同天氣者，以寒清化，同地氣者，以溫熱化，用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者，病作矣。

【直解】

太過則抑之，運氣太過，故之抑其運氣，不及則資之，故必資其歲勝，歲勝，歲所當勝也，當勝不勝，故必資之，鬱者發之基，故折其鬱發，當先取化源而資之，無使暴瘧太過而生其病也，食丹白之歲谷，以全其真，食左右之間穀，以辟虛邪，歲當君火在上，宜食鹹味以之而調其上，火氣過甚，則食火味之苦以發之，金氣在下，其氣主收，宜食酸味以收之而安其下，燥氣過甚，則食苦味之寒以泄之，苦為火味，其性則寒，明其能發而能泄也。適，酌也，酌其氣之同異，而為氣味之多少以制之，同天熱火之氣者，以寒清之氣味制化之，同地清涼之氣者，以溫熱之氣味制化之，更當用熱遠熱，用涼遠涼，而得其平也。

【原文】：帝曰：善。厥陰之政，奈何？岐伯曰：巳亥之紀也，厥陰，少角，少陽，清熱勝複同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其運風，清熱，少角，太征，少宮，太商。少羽。

【直解】

巳亥屬厥陰，帝問厥陰之政，故曰巳亥之紀也，厥陰在下，少角在中，少陽在下，木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣複，勝與複，同主一歲之氣，少角木運。得司天之助，故同正角，丁為木運，巳亥風木司天，歲運上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其運風，角木之運也，清者金之勝，熱者火之複，少角之運，故首言少角，終言少羽，與上文陽明太陰同。

【原文】：厥陰，少征，少陽寒，雨勝複同，癸巳癸亥，其運熱，寒雨，少征，太宮，少商，太羽，太角。

【直解】

少角三次，因言少征，癸為火運不及，故上厥陰，中少征，下少陽，火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣複，勝與複，同主一歲之氣，歲當癸巳癸亥，其運熱，征火之運也，寒者水之勝，雨者土之複，少征太宮少商太羽太角，與上文陽明太陰同。

【原文】：厥陰，少宮，少陽，風清勝複同，同正角，己巳己亥，其運雨，風清，少宮，太商，少羽，少角，太征。

【直解】

少征之次，因言少宮，己為土運不及，故上厥陰，中少宮，下少陽，土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣複，勝與複，同主一歲之氣，木勝金複，木氣虛矣，上得司天之助，故同正角，歲當己巳己亥，其運雨，宮土之運也，風者木之勝，清者金之複，少宮太商等，亦同陽明太陰。

【原文】：厥陰，少商，少陽，熱寒勝複同，同正角，乙巳乙亥，其運涼，熱寒，少商，太羽，太角，少征，太宮。

【直解】

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上厥陰，中少商，下少陽，金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣複，勝與複，同主一歲之氣，木氣司天，金運不及，故同正角，歲當乙巳乙亥，其運涼，商金之運也，熱者火之勝，寒者水之複，少商太羽等，亦同陽明太陰。

【原文】：厥陰，少羽，少陽，雨風勝複同，辛巳辛亥，其運寒雨風，少羽，少角，太征，少宮，太商。

【直解】

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上厥陰，中少羽，下少陽，水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣複，勝與複，同主一歲之氣，歲當辛巳辛亥，其運寒，羽水之運也，雨者土之勝，風者木之複，少羽少角等，亦同陽明太陰。

【原文】：凡此厥陰司天之政，氣化營運後天，諸同正歲，氣化營運司天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其令速，其穀蒼丹，間穀言太者，其耗文角品羽，風燥火熱，勝複更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝複形於中。

【直解】

巳亥為厥陰司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故氣化營運，後天時而至，六十歲中，六氣司天，氣化營運，非先天，即後天，其中諸歲會之年，則同正歲，諸同正歲，氣化營運，同於天時，不先後也，厥陰司天，故天氣擾。擾，風動也。少陽在泉，故地氣正。正，陽和也。風氣在天，故風生高遠，少陽之氣，上合厥陰，故炎熱從之，炎熱從之，則地氣上升，乃為雲雨，故云趨雨府，而濕化乃行，司天在泉，風火同德，故上應木之歲星，火之熒惑，其政撓，風政也。其令速，火令也，其穀蒼丹，木火之歲穀也。厥陰司天，右少陰，左太陽，皆主太，故右左間穀言太者成熟也。厥陰司天，其氣主少，故文彩之羽毛，角木之品類，皆耗散而不蕃聚也。厥陰司天，風氣主之，始則金之燥氣勝，既則火之熱氣複，故風燥火熱，勝複更作，燥勝熱複，則蟄蟲來見，而流水不冰，少陽司地，故熱病行於下，厥陰在天，故風病行於上，風氣司天，燥勝火複，故風燥勝複形於中。

【原文】：初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。

【直解】

初之客氣陽明燥金，故寒始肅，而殺氣方至，肅殺之氣近於寒，故民病寒於右之下。蓋初之客氣，從地氣而右遷，陽明居少陽之右，而在少陽之下，故曰右之下。上太陽陽明少陽，太陰少陰，皆言地氣遷。至此厥陰不言地氣遷，則曰右之下，以明地氣遷者，從在泉之位之右，在泉之位之下，而遷之，以為客氣加臨之始也。

【原文】：二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽複化，民病熱於中。

【直解】

華，花同。二之客氣，太陽寒水，故寒不去，猶有華雪水冰。華雪，雪華也。水冰，水上冰也。殺氣，寒氣也。寒氣施化，則霜乃降，而名草上焦。名草上焦，由於寒雨之數至，客氣值太陽之寒，主氣乃少陰之熱，故陽複化，而民病熱於中。

【原文】：三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。

【直解】

三之客氣，厥陰風木，氣合司天，故天政布，而風乃時舉，泣出耳鳴掉眩，皆風病也。

【原文】：四之氣，溽暑，濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為腫。

【直解】

四之寒氣，少陰君火，少陰有暑熱之熱，今溽暑而濕熱相薄，乃少陽在泉之氣，與太陰相爭於左之上，上文陽明在少陽右之下，則太陰在少陽左之上矣，民病黃癉腫，濕熱病也，以上客氣加臨，但合主時之氣，不合左右之氣。至此則兼論在泉左右之氣，乃舉一以例其餘，又明客氣加臨，本於在泉之氣以相加爾。

【原文】：五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。

【直解】

五之客氣，太陰濕土，主氣陽明燥金，故燥濕更勝，土金之氣，皆屬陰寒，故沉陰乃布，寒氣及體，沉陰寒氣者，風雨之謂也，故又曰風雨乃行，上文四之氣，已病黃癉腫之濕，故此不復言也。

【原文】：終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。

【直解】

終之客氣，少陽相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火之令也，火為陽，故陽乃大化，氣熱不寒，故蟄蟲出見，流水不冰，少陽在泉，氣複加臨，故地氣大發，草乃生，天氣溫暖，故人乃舒，而其病溫且厲。厲，暴厲也。

【原文】：必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。

【直解】

鬱者複之基，故必折其鬱氣，若欲折之，尤當資其化源，歲運不及，故贊其運氣，贊其運氣，則無使邪勝也，木氣在上，宜以金味之辛調其上，火氣在下，宜以水味之鹹調其下，其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味也，用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。

【原文】：帝曰：善。夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？

【直解】

應，征驗也。六氣主時，客氣加臨，何以明其征驗乎？

【原文】：岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦視之，觀其位，而知其所在矣，運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

【直解】

當，去聲，下同。行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也，止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有餘，其至先天，歲運不及，其至後天，若歲運非有餘，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。

【原文】：帝曰：勝複之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？

【直解】

勝複者，氣之常。災眚者，氣之變。常固可候，變則何以候之？

【原文】：岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

【直解】

氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。

【原文】：帝曰：天地之數，終始奈何？

【直解】

數，如字，下同。天地之數，六十歲為一周，終而複始，無有窮盡，帝故問之。

【原文】：岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰：位時氣月可知乎，所謂氣也。

【直解】

時，舊本訛明，今改。終始之數，乃道之所在，是明道也，原數之始，起於天之十干，終於地之十二支，是起於上而終於下，故歲半之前，天干之天氣主之，歲半之後，地支之地氣主之，天地上下，交互之理，合於人身，則氣交主之，氣交者，人之居也，六微旨大論云，上下之位，氣交之中，人之居也，自一歲至六十歲，終始皆然，故曰歲紀畢矣。一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數可知矣。

【原文】：帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？

【直解】

事，歲事也。數，氣數也。帝首創干支，治曆明時，故曰余司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數，其故何也？

【原文】：岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

【直解】

一歲之中，風熱濕火燥寒六氣之用，有太過不及。多，太過也。少，不及也。五運之化，洽於萬物，有有餘不足。盛，有餘也。衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所云也。

【原文】：帝曰：願聞同化，何為？

【直解】

岐伯云：衰盛多少同其化，故問同化何如？

【原文】：岐伯曰：風溫，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與複同，燥清煙露，秋化同，雲雨昏瞑埃，長夏化同，寒氣霜雪冰，冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

【直解】

同化者，六氣之氣，五運之氣，同一四時五行之化也，故厥陰

木氣之風溫，與角木之春化同，少陰少陽之熱曛昏火，與征火之夏化同，六氣之勝，六氣之複，亦合四時五行，故勝與複同，如風勝同春木，熱勝同夏火，風複同春木，熱複同夏火之義，陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋化同，太陰土氣之雲雨昏瞑埃，與宮土之長夏化同，太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬化同，此天地五運之氣之化，其化相同，一歲之中，恒非其時而有其氣，此更用盛衰之常，所以氣數有不合也。

【原文】：帝曰：五營運同天化者，命曰天符，餘知之矣，願聞同地化者，何謂也？

【直解】

土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運五行，同於司天之化氣，命曰天符，餘知之矣，五運五行同地化者，何謂也？

【原文】：岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。

【直解】

甲丙戊庚壬，化運主太過，乙丁己辛癸、化運主不及，子寅辰午申戌、氣主太過，丑卯巳未酉亥，氣主不及，六十歲中，太過不及，同天地之化者，凡二十四歲，此總括其目，下文詳言之也。

【原文】：帝曰：願聞其所謂也？

【直解】：願聞太過不及之歲。

【原文】：岐伯曰：甲辰甲戌，太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥【原文

【原文】：陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。

【直解】

帝願聞同地化，故先言五運之同地化者，甲辰甲戌二歲，甲為土運太過，故曰太宮，辰戌太陽司天，則太陰濕土在泉，故下加太陰，壬寅壬申二歲，壬為木運太過，故曰太角，壬申少陽司天，則厥陰風木在泉，故下加厥陰，庚子庚午二歲，庚為金運太過，故曰太商，子午少陰司天，則陽明燥金在泉，故下加陽明，一則太宮土運，而司太陰之地化，一則太角木運，而同厥陰之地化，一則太商金運，而同陽明之地化，此太過而同地化者三，有如是也。

【原文】：癸巳癸亥，少征下加少陽，辛丑辛未，少羽下加太陽，癸卯癸酉，少征下加少陰，如是者三。

【直解】

癸巳癸亥二歲，癸為火運不及，故曰少征，巳亥厥陰司天，則少陽相火在泉，故下加少陽，辛丑辛未二歲，辛為水運不及，故曰少羽，丑未太陰司天，則太陽寒水在泉，故下加太陽，癸卯癸酉二歲，癸為火運不及，故曰少征，癸酉陽明司天，則少陰君火在泉，故下加少陰，一則少征火運，而同少陽之地化，一則少羽水運，而同太陽之地化，一則少征火運，而同少陰之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。

【原文】：戌子戌午，太征上臨少陰，戌寅戌申，太征上臨少陽，丙辰丙戌，太羽上臨太陽，如是者三。

【直解】

戌子戌午之歲戌為火運太過，故曰太征，子午少陰司天，故上臨少陰，戌寅戌申二歲，戌為火運太過，故曰太征，寅申少陽司天，故上臨少陽，丙辰丙戌二歲，丙為水運太過，故曰太羽，辰戌，太陽司天，故上臨太陽，一則太征火運，而同少陰之天化，一則太征火運，而同少陽之天化，一則太羽水運，而同太陽之天化，此太過而同天化者三，有如是也。

【原文】：丁巳丁亥，少角上臨太陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己未，少宮上臨太陰，如是者三。

【直解】

丁巳丁亥二歲，丁為木運不及，故曰少角，巳亥厥陰司天，故上臨厥陰，乙卯乙酉二歲，乙為金運不及，故曰少商，卯酉陽明司天，故上臨陽明，己丑己未二歲，己為土運不及，故曰少宮，丑未太陰司天，故上臨太陰，一則少角木運而同厥陰之天化，一則少商金運而同陽明之天化，一則少宮土運而同太陰之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。

【原文】：除此二十四歲，則不加不臨也。

【直解】

上凡二十四歲，同地化，則下加，同天化，則上臨，此二十四歲有加有臨，除此二十四歲，餘三十六歲，則不加不臨也。

【原文】：帝曰：加者何謂？

【直解】：同地化者，皆雲下加，故問加者何謂？

【原文】：岐伯曰：太過而加，同天符，不及而加，同歲會也。

【直解】

運同司天，謂之天符，運同歲支，謂之歲會，天氣為陽，陽主有餘，故凡太過之歲而下加，即同天符，地氣為陰，陰主不及故凡不及之歲而下加，即同歲會也。

【原文】：帝曰：臨者何謂？

【直解】：因下加而問上臨。

【原文】：岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

【直解】

運同天化，謂之上臨。天氣為陽，陽主有餘，故無論太過不及之歲，凡天氣上臨，皆曰天符。而一歲之中，變行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。

【原文】：帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，餘未知其然也，願聞何謂遠？

【直解】：夫既用之，何以遠之，故問何謂遠。

【原文】：岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

【直解】

遠者，無犯之謂。如用藥宜熱，寒病當之，是無犯熱，無犯其熱，即為遠矣。用藥宜寒，熱病當之，是無犯寒，無犯其寒，即為遠矣。無犯為從，犯之為逆，故從者和，逆者病。從之始和，逆之則病，是食宜同法也。此寒熱溫涼之用，不可不敬畏而遠之。夫寒熱溫涼，四時之氣也。四時之氣，即六位之氣也，敬畏而遠之，所謂時興六位也。

【原文】：帝曰：溫涼何如？

【直解】：但言寒熱，未言溫涼，溫涼減於寒熱，故複問之。

【原文】：岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

【直解】

一歲六位，各司其氣。所謂熱無犯熱，寒無犯寒者，乃司氣以熱，用熱勿太過，而無犯其熱也；司氣以寒，用寒勿太過，而無犯其寒也。寒熱如是，溫涼亦如是。故司氣以涼，用涼勿太過，而無犯其涼，司氣以溫，用溫勿太過，而無犯其溫。一歲之中，有主時之正氣，有加臨之間氣。間氣同其主氣，其氣過盛，故無犯之，間氣異其主氣，其氣弗盛，則小犯之。小犯者，用寒熱溫涼而弗過也。是寒熱溫涼，謂之四畏，必謹察之，不可過也。

【原文】：帝曰：善。其犯者何如？

【直解】：異其主則小犯何如？

【原文】：岐伯曰：天氣反時，則可根據時，及勝其主，則可犯，以平為期，而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其複，是謂至治。

【直解】

天氣，主時之正氣也。反時，當熱而寒，當寒而熱也。則可根據時，言當熱而寒，則以熱治寒，當寒而熱，則以寒治熱也。及勝其主，言加臨之間氣，勝其主時之正氣。如主氣寒，而間氣則以熱勝；主氣熱，而間氣則以寒勝，如是則可犯。可犯主氣之寒以清熱，可犯主氣之熱以溫寒，然皆以平為期，而不可過也。申明反勝其主，是謂邪氣反勝者。邪氣，即間氣也。反勝，勝其主也。故大要曰：無失天信，四時之信，不可失也；無逆氣宜，六氣之宜，不過逆也；無翼其勝，以勝相加，無複輔翼也；無贊其複，先鬱後複，無庸贊助也。能如是也是謂平和之至治。