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醫術名流列傳 元．朱震亨： |
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按戴良《丹溪翁傳》：丹溪翁者，婺之義烏人也。 姓朱氏，諱震亨，字彥修，學者尊之曰丹溪翁。 翁自幼好學，日記千言。 稍長，從鄉先生治經，為舉子業。 後聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉，益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。 一日，文懿謂曰：吾臥病久，非精於醫者，不能以起之。 子聰明異常人，其肯遊藝於醫乎？ 翁以母病脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言，即慨然曰：士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。 乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。 時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習，既而悟曰：操古方以治今病，其勢不能以盡合，苟將起度量，立規矩，稱權衡，必也《素》、《難》諸經乎？ 然吾鄉諸醫，鮮克知之者。 遂治裝出遊，求他師而叩之。 乃渡浙江，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業，皆無所遇。 及還武林，忽有以其郡羅氏告者。 羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學精於醫，得金劉完素之真傳，而旁通張從正、李杲二家之說。 然性褊甚，恃能厭事，難得意。 翁往謁焉，凡數往返，不與接，已而求見愈篤。 羅乃進之曰：子非朱彥修乎？ 時翁已有醫名，羅故知之。 翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。 羅遇翁亦甚歡，即授以劉、張、李諸書，為之敷揚三家之旨，而一斷於經。 且曰：盡去而舊學，非是也。 翁聞其言，渙焉無少凝滯於胸臆。 居無何，盡得其學以歸。 |
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鄉之諸醫，泥陳、裴之學者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨文懿喜曰：吾疾其遂瘳矣乎？ 文懿得末疾，醫不能療者十餘年，翁以其法治之，良驗。 於是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。 數年之間，聲聞頓著。 翁不自滿足，益以三家之說推廣之，謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而於濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。 然有陰虛火動，或陰陽兩虛，濕熱自盛者，又當消息而用之。 謂李之論飲食勞倦內傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，並及心肺之氣，陷入中焦，而用補中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。 然天不足於西北，地不滿於東南。 天陽也，地陰也。 西北之人，陽氣易於降；東南之人，陰火易於升。 苟不知此，而徒守其法，則氣之降者固可癒，而於其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。 乃以三家之論，去其短而用其長，又復參之乙太極之理，易《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內經》之言，以尋其指歸。 而謂《內經》之言火，蓋與太極動而生陽，五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養陰意同。 因作相火及陽有餘陰不足二論以發揮之。 其論相火有曰：陽動而變，陰靜而合，而生水火木金土。 然火有二焉，曰君火，曰相火。 君火者，人火也；相火者，天火也。 火內陰而外陽，主乎動者也，故凡動皆屬火。 以名而言，形質相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，故謂之相。 天生物恆於動，人有此生亦恆於動，然其所以恆於動者，皆相火助之也。 見於天者，出於龍雷則木之氣，出於海則水之氣也。 具於人者，寄於肝腎二部，肝屬木而腎屬水也。 膽者肝之腑，膀胱者腎之腑，心胞絡者腎之配，三焦以焦言，而下焦司肝腎之分，皆陰而下也。 天非此火不能生，人非此火不能以有生。 天之火雖出於木而皆本乎地，故雷非伏、龍非蟄、海非附於地，則不能鳴、不能飛、不能波也。 鳴也，飛也，波也，動而為相火者也。 肝腎之陰，悉具相火，人而同乎天也。 或曰：相火，天人所同，東垣何以指為元氣之賊？ 又謂：火與元氣不兩立，一勝則一負。 然則如之何而可使之無勝負乎？ 曰：周子曰，神發知矣，五性感動而萬事出。 五者之性，為物所感，不能不動。 謂之動者，即《內經》五火也。 相火易動，五性厥陽之火，又從而扇之，則妄動矣。 火既妄動則煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死。 君火之氣，經以暑與熱言之，而相火之氣則以火言，蓋表其暴悍酷烈，有甚於君火也。 故曰，相火，元氣之賊。 |
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周子曰：聖人定之以中正仁義而主靜。 朱子亦曰：必使道心常為之主，而人心每聽命焉，此善處乎火者也。 人心聽命於道心，而又能主之以靜，彼五火將寂然不動。 而相火者，惟有扶助造化，而為生生不息之運用爾！ 夫何元氣之賊哉？ 或曰：《內經》相火，註言少陰少陽矣，未嘗言及厥陰太陽，而吾子言之何也？曰：足太陽少陰，東垣嘗言之。 治以炒蘗，取其味辛，能瀉水中之火。 戴人亦言膽與三焦、肝與胞絡，皆從火治，此歷指龍雷之火也。 餘以天人之火，皆生於地，如上文所雲者，實廣二公之意耳。 或曰：《內經》言火者非一，往往於六氣中見之，而言臟腑者，未之有也。 二公豈他有所據耶？ 曰：經以百病皆生於風、寒、暑、濕、燥、火、之動而為變者，岐伯歷指病機一十九條，而屬火者五，此非相火為病之出於臟腑者乎？ 考之《內經》諸熱瞀瘈則屬之火，諸狂躁越則屬之火，諸病腑腫痛酸驚駭則屬之火； 又《原病式》曰： 諸風掉眩，屬於肝火之動也； 諸氣膹鬱﹝rushing_and_oppression﹞病痿，屬於肺火之升也； 諸濕腫滿屬於脾火之勝也； 諸痛癢瘡瘍，屬於心火之用也。 是皆火之為病，出於臟腑者然也。 噫！ 以陳無擇之通達，猶以暖熱論君火，日用之火論相火，是宜後人之聾瞽哉！ 其論陽有餘陰不足，有曰：人受天地之氣以生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，然氣常有餘而血常不定，何為其然也？ 天大也，為陽而運於地之外；地居天之中為陰，而天之大氣舉之。 日實也，屬陽而運於月之外；月缺也，屬陰而稟日之光以為明者也。 則是地之陰已不勝夫天之陽，月之陰亦不敵於日之陽。 天地日月尚然，而況於人乎。 故人之生，男子十六歲而精通，女子十四歲而經行。 是有形之後，猶有待於乳哺水穀之養，而後陰可與陽配，成乎人而為人之父母，古人必近三十二十而後嫁娶者，可見陰氣之難於成，而古人之善於保養也。 錢仲陽於腎有補而無瀉，其知此意者乎？ 又按《禮記》註曰：人惟五十，然後養陰。 又《內經》有云：年至四十，陰氣自半而起居衰者，蓋男子六十四歲而精絕，女子四十九歲而經斷。 夫以陰氣之成，止為三十年之運用，而竟已先虧，可不知所保養也。 《經》曰：陽者天也，主外；陰者地也，主內。故陽道實，陰道虛。 斯言豈欺我哉？ 或曰：遠取諸天地日月，近取諸男子之身，曰有餘，曰不足，吾已知之矣。 |
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○→【瞽﹝blindness﹞：音：ㄍㄨˇ。瞎眼的人。】 |
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人在氣交之中，今欲順陰陽之理，而為攝養之法，如之何則可？ 曰：主閉藏者，腎也；司疏泄者，肝也。 二臟皆有相火，而其系上屬於心。 心，君火也，為物所感則易於動，心動則相火翕然而隨。 聖賢教人收心養心，其旨深矣。 天地以五行更迭衰旺而成四時，人之五臟六腑亦應之而衰旺。 四月屬已，五月屬午，為火大旺，火為肺金之夫，火旺則金衰。 六月屬未，為土大旺，土為水之夫，士旺則水衰。 況腎水嘗借肺金為母，以補助其不足，古人於夏月必獨宿而淡味，兢兢業業，保養金水二臟，正嫌火土之旺爾。 《內經》又曰：冬藏精者，春不病溫。 十月屬亥，十一月屬子，正元氣潛伏閉藏以養其本然之真，而為來春升動發生之本，若於此時不恣欲以自戕，至春升之際，根本壯實，氣不輕浮，尚何病之可言哉？ 於是翁之醫益聞四方，以病來迎者，遂輻輳於道，翁鹹往赴之。 其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而癒，自前至今，驗者何人，何縣裏主名，得諸見聞，班班可紀。 |
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浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏僕，目上視，溲注而汗瀉。 翁診之，脈大無倫，即告曰：此陰虛陽暴絕也，蓋得之病後酒且內，然吾能癒之。 急命治人參膏，而且促灸其氣海。 頃之手動，又頃而唇動。 及參膏成，三飲之，甦矣。 其後服參膏盡數斤，病已。 天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。 翁診之，脈滑而數，即告曰：此熱甚而反寒也。 乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通聖飲之愈。 周固喜甚。 翁曰：病後須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生火可降，否則附毒必發，殆不可救。 彼不能然，後竟疽發背死。 |
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浙省平章南征閩粵還，病反胃，醫以為可治，翁診其脈告曰：公之病不可言也。 即出。 獨告左右曰：此病得之驚後，而使內火木之邪相挾，氣傷液亡，腸胃枯損，食雖入而不化，食既不化，五臟皆無所稟，去此十日死。 果如言。 鄭義士家一少年，秋初病熱，口渴而妄語，兩顴火赤，醫作大熱治。 翁診之，脈弱而遲，告曰：此作勞後病溫，惟當服補劑自已。 今六脈皆搏手，必涼藥所致，竟以附子湯啜之，應手而瘥。 |
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浙東憲幕傅氏子病妄語，時若有所見，其家妖之。 翁切其脈，告曰：此病痰也。 然脈虛弦而沉數，蓋得之當暑飲酸又大驚。 傅曰：然。 嘗夏因勞而其渴，恣飲梅水一二升，又連得驚數次遂病。 翁以治痰補虛之劑處之，浹旬愈。 裏人陳時叔病脹，腹如鬥，醫用利藥轉加。 翁診之，脈數而濇，皆曰：此得之嗜酒，嗜酒則血傷，血傷則脾土之陰亦傷，胃雖受穀，不能以轉輸，故陽升陰降而否矣。 陳曰：某以嗜酒，前後溲見血者有年。 翁用補血之劑投之，驗。 權貴人以微疾來召，見翁至，坐中堂自如。 翁診其脈，不與言而出。 使詰之，則曰：公病在死法中，不出三月。 且入鬼錄，顧猶有驕氣耶？ 後果如期死。 |
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一老人病目無見，使來求治。 翁診其脈微甚，為製人參膏飲之，目明如常時。 後數日，翁復至，忽見一醫在庭煉礞石，問之，則已服之矣。 翁愕然曰：此病得之氣大虛，今不救其虛，而反用礞石，不出此夜必死。 至夜參半，氣奄奄不相屬而死。 一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。 翁診之，右寸頗弦滑，曰：此積痰病也。 積痰在肺，肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，譬如滴水之器，必上竅通而後下竅之水出焉。 乃以法大吐之，吐已病如失。 |
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一婦人病不知，稍蘇，即號叫數四而復昏。 翁診之，肝脈弦數而且滑，曰：此怒心所為，蓋得之怒而強酒也。 詰之則不得於夫，每遇夜，引滿自酌解其懷。 翁治以流痰降火之劑而加香附以散肝分之鬱，立癒。 |
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一女子病不食，面北臥者且半載，醫告術窮。 翁診之，肝脈弦出寸口，曰：此思男子不得，氣結於脾故耳。 叩之則許嫁丈夫入廣且五年。 翁謂其父曰：是病惟怒可解，蓋怒之氣擊而屬木，故能衝其土之結，今宜觸之使怒耳。 父以為不然。 翁入而掌其面者三，責以不當有外思。 女子號泣大怒，怒已進食。 翁復潛謂其父曰：思氣雖解，然必得喜，則庶不再結。 乃詐以其夫有書，旦夕且歸。 後三月。 夫果歸而病不作。 |
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一婦人產後有物不上如衣裙，醫不能喻。 翁曰：此子宮也。 氣血虛，故隨子而下。 即與黃芪、當歸之劑而加升麻舉之；仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮，少選，子宮上。 翁慰之曰：三年後可再生兒，無憂也。 如之。 一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：是疾世號難治者，不守禁忌耳。 是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶可療也。 即自具藥療之，病；後復投四物湯數百，遂不發動。 翁之為醫，皆此類也。 |
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蓋其遇病施治，不膠於古方，而所療皆中。 然於諸家方論，則靡所不通。 他人靳靳守古，翁則操縱取捨，而卒與古合。 一時學者，咸聲隨影附，翁教之，亹亹忘倦。 一日，門人趙良仁問太極之旨，翁以陰陽造化之精微，與醫道相出入者論之。 且曰：吾於諸生中，未嘗論至於此，今以吾子所問，故偶及之。 是蓋以道相告，非徒以醫言也。 趙出語人曰：翁之醫，其始橐籥於此乎？ 羅成之自金陵來見，自以為精仲景學。 翁曰：仲景之書，收拾於殘篇斷簡之餘，然其間或文有不備，或意有未盡，或編次之脫落，或義例之乖舛，吾每觀之，不能以無疑，因略摘疑義數條以示。 羅尚未晤及。 遇治一疾，翁以陰虛發熱，而用益陰補血之劑療之，不三日而癒。 羅乃歎曰：以某之所見，未免作傷寒治。 今翁治此，猶以芎、歸之性辛溫，而非陰虛者所宜服，又況汗下之悞乎？ 翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致餘論》、《局力發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。 |
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亹○→【亹〔diligently〕：音：ㄨㄟˇ。亹亹義：連續而不倦怠。往前進的樣子。】 |
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翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。 奉時祀也，訂其禮文而敬涖之；事母夫人也，時其節宣以忠養之。 寧歉於己而必致豐於兄弟，寧薄於己子而必施厚於兄弟之子。 非其友不友，非其道不道。 好論古今得失，慨然有天下之憂，世之名公卿多折節下之。 翁每直陳治道，無所顧忌，然但語及榮利事，則拂衣而起。 與人交，一以三綱五紀為去就。 嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。 夫行本也，辭從而生者也。 苟見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。 翁之卓卓如是，則醫又特一事而已。 然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓誌，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者，庶使後之君子得以互考焉。 |
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愨○→【愨〔honest〕：音：ㄑㄩㄝˋ。義：形：恭謹、敬謹。誠實、忠厚。】 |
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按《宋濂集》：丹溪先生既卒，宗屬失其所倚借，井邑失其所憑依，嗜學之士失其所承事，莫不彷徨遙慕，至於灑涕。 濂聞之，中心尤摧，咽不自勝。 蓋自加布於首，輒相親於幾杖間，訂義貧疑，而求古人精神心術之所寓，先生不以濂為不肖，以忘年友遇之，必極言而無所隱，故知先生之深者，無踰於濂也。 方欲聚厥事行，為書以傳來世，而先生之子玉汝，從子嗣氾，忽踵濂門，以先生從弟無忌所為狀，請為表以勒諸墓上。 濂何敢辭！ 先生諱震亨，字彥修，姓朱氏。 其先出於漢槐裏令雲之後，居平陵。 至晉永興中，臨海太守汎始遷今婺之義烏，子孫蟬聯，多發聞於世，郡志家乘載之為詳。 當宋之季，有東堂府君者，諱良祐，懿然君子人也。 蓋以六經為教，以宏其宗。 府君生某，某生迪功郎桂，迪功生鄉貢進士環，先生之大父也。 父諱元，母某氏。 先生受資爽朗，讀書即了大義，為聲律之賦，刻燭而成，長老咸器之。 已而棄去，尚俠氣，不肯出人下，鄉之右族或陵之，必風怒電激，求直於有司，上下搖手相戒，莫或輕犯。 時鄉先生文懿許公，講道東陽八華山中，公上承考亭朱子四傳之學，授受分明，契證真切，擔簦而從之者，亡慮數百人。 先生歎曰：丈夫所學，不務聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？ 乃摳衣往事焉。 先生之年，蓋已三十六矣。 公為開明天命人心之秘，內聖外王之微。 先生聞之，自悔昔之沉冥顛隮，汗下如雨。 由是日有所悟，心扃融廓，體膚如覺增長，每宵挾冊，坐至四鼓，潛驗默察，必欲見諸實踐，抑其疏豪，歸於粹夷，理欲之關，誠偽之限，嚴辨確守，不以一毫苟且自恕，如是者數年，而其學堅定矣。 歲當賓興，先生應書秋闈，幸沾一命以驗其所施，再往再不利，復歎曰：不仕固無義，然得失則有命焉。 苟推一家之政，以達於鄉黨州閭，寧非仕乎？ 先是府君置祭田三十餘畝，合為一區，嗣人遞司穡事，以陳時薦，然有恆祭而無恆所。 先生乃即適意亭遺址，建祠堂若干楹，以奉先世神主，歲時行事。 |
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復考朱子家禮而損益其儀文，少長鹹在，執事有恪，深衣大帶，以序就列，宴私洽比，不愆於禮。 適意亭者，府君所造，以延徐文清公之地，先生弗忍其廢，改創祠堂之南，俾諸子姪肆習其中。 包銀之令下，州縣承之，急如星火，一裏之間，不下數十姓，民莫敢與辨。 先生所居裏，僅上富氓二人。 郡守召先生，自臨之曰：此非常法，若不受頭乎？ 先生笑曰：守為官，頭固當惜，民不愛也。 此害將毒子孫，必欲多及，民願倍輸吾產當之。 守雖怒，竟不能屈。 縣有暴丞好諂瀆鬼神，欲修岱宗祠以徼福，懼先生莫己與，以言嘗之曰：人之生死，嶽神實司之，欲治其宮，孰敢幹令？ 先生曰：我受命於天，何庸媚土偶為生死計耶？ 且嶽神無知則已，使其有知，當此儉歲，民食糠覈不飽，能振吾民者，然後降之福耳。 卒罷其事。 賦役無藝，胥吏高下其手，以為民奸，先生集同裏之人，謂曰：有田則科徭隨之，君等入胥吏餌而互相傾，非策之上也。 宜相率以義，絜其力之朒贏而敷之。 眾翕然從。 每官書下，相依如父子，議事必先集。 若苛歛之至，先生即以身前，辭氣懇款，上官多聽，為之裁損。 |
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縣大夫勸耕於鄉，將有要於民，先生懼其臨境，邪幅屝屨，往迎於道左，大夫驚曰：先生何事乃爾耶？ 先生曰：民有役於官，禮固應爾。 大夫曰：勸耕善乎？ 先生曰：私田不煩宮勸，第公田生青芻耳。 是時圭田賦重，種戶多逃亡，故先生以此為風。 大夫一笑而去。 鄉有蜀墅塘，周圍凡三千六百步，溉田至六十畝，而堤多缺壞，水竭，數以旱告。 先生倡民興築，置坊墉，鑿為三竇，時其淺深而舒泄之，民食其利。 後十年，山水暴至，堤又壞，先生命再從子漳力任其事，以嗣其成。 縣令長或問決獄得失，先生必盡心為之開導。 東楊郭氏父子三人，虐毆小民幾斃，又貫針鰌腹，逼使吞之。 事移義烏鞫問，當其父子皆死。 先生曰：原其故殺之情，亦一人可償爾。 二子從父之命，宜從末減，若皆殺之，無乃已重乎！ 事上，從先生議。 張甲行小徑中，適李乙荷任器來，幾中甲目，甲怒，拳其耳而死。 甲乙皆貧人，甲又有九十之親。 先生曰：貰甲罪則廢法，徇法，甲必瘐死，親無以養亦死。 乙屍暴於道，孰為藏之？ 不若使竟其葬埋，且慰其親，徐來歸獄，服中刑耳。 或曰：甲或逃奈何？ 先生曰若以誠待之，必不爾也。 縣如先生言，後會赦免。 細民有斬先生丘木者，先生訊之，民弗服。 先生聞於縣，將逮之，人交讓民曰：汝奈何犯仁人耶？ 民曰：計將安出？ 人曰：先生長者也，急舁木還之，當爾貸。 民從之，先生果真而不問。 先生客吳，妙湛院尼刻木作人形，以為厭蠱。 館客陳庚得之，欲發其事。 尼懼甚。 先生知之，以計紿陳出，碎其木刻。 陳歸怒且詈。 先生徐曰：君乃士人，獲此聲於吳楚間，甚非君利。 儻乏金，我財可通用，勿憂也。 尼後輦金帛為謝，先生叱而去。 方嶽重臣及廉訪使者，聞先生名，無不願見，既見無不欲交章薦之。 先生皆力辭。 唯民瘼吏弊，必再三蹙頞告之，不啻親受其病者。 覃懷鄭公持節浙東，尤敬先生，以尊客禮禮之。 眾或不樂，競短其行於公。 公笑曰：朱聘君盛舉諸公之長，而諸公顧反短之，何其量之懸隔耶？ 皆慙不能退。 初，先生壯齡時，以母夫人病脾，頗習醫。 後益研礦之，且曰：吾既窮而在下，澤不能至遠，其可遠者，非醫將安務乎？ 時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，先生獨疑之，曰：用藥如持衡，隨物重輕，而為前人古方，新證安能相值乎？ 於是尋師而訂其說，渡浙江，走吳，又走宛陵、走建業，皆不能得。 復回武林，有以羅司徒知悌為告者。 知悌字子敬，宋寶祐中寺人，精於醫，得金‧劉完素之學而旁參於李杲、張從正二家。 然性倨甚，先生謁焉，十往返不能通。 先生志益堅，日拱立於其門，大風雨不易。 或告羅曰：此朱彥修也。 君居江南而失此士，人將議君後矣。 羅遽修容見之，一見如故交。 為言學醫之要，必本於《素問》、《難經》，而濕熱相火，為病最多，人罕有知其秘者。 兼之長沙之書詳於外感，東垣之書詳於內傷，必兩盡之，治疾方無所憾，區區陳裴之學泥之且殺人。 先生聞之，夙疑為之釋然。 學成而歸，鄉之諸醫，始皆大驚，中而笑且排，卒乃大服，相推尊願為弟子。 四方以疾迎候者，無虛日，先生無不即往，雖雨雪載途，亦不為止。 僕夫告痡，先生諭之曰：病者度刻如歲，而欲自逸耶？ 窶人求藥無不與，不求其償；其困阨無告者，不待其招，注藥往起之，雖百里之遠弗憚也。 江浙省臣往討閩寇，深入瘴地，遂以病還錢塘。 將北歸，先生脈之曰：二十日死。 使道經三衢時召吾，可使還燕，然亦不能生之也。 如期卒於姑蘇驛。 權貴人以微疾來召，危坐中庭，列三品儀衞於左右。 先生脈已，不言而出。 或追問之，先生曰：三月後當為鬼，猶有驕氣耶？ 及死，其家神先生之醫，載粟為壽，先生辭之。 一少年病熱，兩顴火赤不能自禁，躁走於庭，將蹈河。 先生曰：此陰證也，製附子湯飲之。 眾為之吐舌，飲已其疾如失。 先生治療，其神中若此甚多。 門人類證有書，茲不詳載。 |
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○屝→【屝〔coarse, sandals〕：音：ㄈㄟˋ。義：屝：草鞋。屝屨：粗陋的草鞋。】 ○屨→【屨：音，ㄐㄩˋ。意：名：鞋子。動：踐踏。】 ○舁→【舁﹝to_raise﹞：音，ㄩˊ。意：抬舉、扛抬。】 ○窶→【窶：音：ㄐㄩˋ。意：貧窮。】 |
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先生孤高如鶴，挺然不羣，雙目有小大輪，炯光如日，毅然之色，不可陵犯。 而清明坦夷，不事表襮，精神充滿，接物和粹，人皆樂親炙之。 語言有精魄，金鏘銕鏗，使人側耳聳聽，有蹶然興起之意。 而於天人感應殃慶類至之說，尤竭力戒厲，反復不厭。 故其教人也，人既易知，昏明強弱，皆獲其心。 老者則愛慈祥，幼者則樂恭順，莫不皆知忠信之為美，固未能一變至道，去泰去甚，有足觀者。 或有小過，深掩密覆，唯恐先生之知。 凡先生杖履所臨，人隨而化。 浦湯鄭太和十世同居，先生為之喜動顏面，其家所講冠婚喪祭之禮，每咨於先生而後定。 蓋先生之學，稽諸載籍，一以躬行為本。 以一心同天地之大，以耳目為禮樂之原，積養之久，內外一致，夜寐即平晝之為，暗室即康衢之見，汲汲孜孜，耄而彌篤。 每見誇多鬬靡之士，輒語之曰：聖賢一言，終身行之弗盡，奚以多為？ 至於拈英摘艷之辭，尤不樂顧，且以吾道蟊賊目之。 及自為文，率以理為宗，非有關於綱常治化，不輕論也。 居室垣墉，敦尚儉樸；服禦唯大布寬衣，僅取蔽體；藜羹糗飯，安之如八珍。 或在豪家大姓，當其肆筵設席，水陸之羞，交錯於前，先生正襟默坐，未嘗下箸。 其清修苦節，能為人之所不能為，而於世上所悅者，淡然無所嗜，惟欲聞人之善，如恐失之，隨聞隨錄，用為世勸。 遇有不順軌則者，必誨其改；事有難處者，又導之以其方。 晚年識見尤卓，嘗自括蒼還，道過永康，謂人曰：青田之民器悍，值此法弛令乖之時，必依險阻嘯聚為亂。 已而果然。 又嘗告親友曰：吾足蹟所及廣矣！ 風俗澆漓日甚，垂髫之童，亦能操狡謀岡，上天怒已極，必假手殲之，盍力善以延其嗣乎？ 時方承平，聞者咸笑先生之迂。 言未幾，天下大亂，空村無煙火，動百餘裏。 先生所著書，有《宋論》一卷，《格致餘論》若干卷，《局方發揮》若干卷，《傷寒論辨》若干卷，《外科精要發揮》若干卷，《本草衍義補遺》若干卷，《風水問答》若干卷，凡七種，微文奧義，多發前人之所未發。 |
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先生嘗曰：義理精微，禮樂制度，吾門師友，論著已悉，吾可以無言矣。 故其所述，獨志於醫為多。 先生生於至元辛巳十一月二十八日，卒於至正戊戌六月二十四日。 瀕卒，無他言，獨呼嗣氾謂曰：醫學亦難矣，汝謹識之！ 言訖，端坐而逝。 享年七十有八。 娶戚氏，道一書院山長象袓之女，先三十五年卒。 子男二，嗣衍玉汝，嗣衍亦先三年卒。 女四，適傅似翁、蔣長源、呂文忠、張思忠。 孫男一，文椐；女二，一適丁榆，一尚幼。 其年十一月日始葬先生於某山之原，卒後之五月也。 先生所居曰丹溪，學者尊之而不敢字，故因其地稱之曰丹溪先生云。 夫自學術不明於天下，凡聖賢防範人心，維持世道之書，往往割裂摭拾，組織成章，流為譁世取寵之具。 間有注意遺經，似若可尚，又膠於訓詁之間，異同紛挐，有如聚訟。 其視身心皆藐然若不相關，此其知識，反出於不學庸人之下。 於戲！ 秦漢以來則或然矣，然而靈薦不鳴，孽狐之妖弗息；黃鐘不奏，瓦缶之音日甚。 天開文運，濂洛奮興，遠明先聖之緒，流者遏而止之，膠者釋而通之，一期闓廓其昏翳，挽回其精明而後已。 至其相傳，唯考亭集厥大成，而考亭之傳，又唯金華之四賢，續其世嗣之正，如印印泥，不差毫末，此所以輝連景接而芳猷允著也。 先生少負任俠之氣，不少屈撓及聞道德性命之說，遽變之而為剛毅，所以局量宏而任載重，寤﹝awaken﹞寐先哲，唯日不足，民吾同胞之念，須臾莫忘。 雖其力或弗支，苟遇惠利，少足以濡物，必委蛇周旋，求盡其心。 應接之際，又因人心感發之機，而施仁義之訓，觸類而長，開物成化，所謂風雨霜露，無非君子之教者，要亦不可誣也。 致思於醫，亦能搜隱抉秘，倡明南方之絕學，嬰疢之家，倚以為命。 先生一布衣耳，其澤物有如此者。 使其得位於朝以行其道，則夫明效大驗，又將何如哉？ 嗚呼！ 先生已矣，其山峙淵澄之色，井潔石貞之操，與其不可傳者，弗能即矣。 徒因其遺行而誦言之，見聞不博，惡能得十一於千百之間哉？ 雖然，舍是又無足以求先生者。 |
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敢摭狀之概，敘而為之銘曰： 濂洛有作，性學復明。考亭承之，集厥大成。化覃荊揚，以及閩粵。 時雨方行，區萌畢達。世嗣之正，實歸金華。綿延四葉，益煜其葩。 辟諸上尊，寘彼逵路。隨其志分，不爽其度。有美君子，欲振其奇。 血氣方剛，疇能侮予。七尺之軀，忍令顛越。壯齡已踰，亟更其轍。 更之伊何？我笈有書。負而東遊，以袪所疑。非刻非厲，曷圖曷究。 豈止惜陰？夜亦為晝。昔離其罿，今廓其矇。始知人心，與宇宙同。 出將用世，時有不利。孚惠家邦，庶亨厥志。勤我祠事，以帥其宗。 況有詩書，以陶以礱。以暢其施，期壽夫物。苟躬可捐，我豈遑恤。 仁義之言，繩繩弗休。昭朗道真，釋除欲讎。上帝有赫，日注吾目。 天人之交，間不容粟。聽者聳然，如聞巨鏞。有聲鏗鍧，無耳不聰。 旁溢於醫，亦紹絕躅。開闡元微，功利尤溥。斂其豪英，變為毅宏。 所以百為，度越於人。呫呫世儒，出入口耳。競藻鬬華，析門殊軌。 以經為戲，此孰甚焉。不有躬行，其失曷鐫。世途方冥，正資揚燎。 夢夢者天，使埋其耀。精神上征，定為長庚。與造化遊，白光焞焞。 表德幽墟，遵古之義。 僉曰允哉！ 是詞無愧。 |
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疢○→【疢﹝疒火﹞：音，ㄔㄣˋ。意：熱病﹝febrile_disease﹞，亦泛指病：疢疾。】 寘○→【寘〔to put aside〕：音，ㄓˋ。意：安置、放置。】 鍧○→【鍧﹝金訇﹞：音，ㄏㄨㄥ。意：象聲詞，鐘鼓等樂器齊作的聲音，如「鐘鼓鍧鍧」。】 鬬○→【鬬：音：ㄉㄡˋ。異體字：鬥，闘】 |
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