經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

　《傷寒論科學化新註》（近代‧承淡安）

　辨太陽病脈證并治法中篇：

　七十五條：發汗﹝sweating﹞後，惡寒者﹝aversion_to_cold﹞，虛故也。

　不惡寒﹝absence_of_aversion_to_cold﹞，但熱者，實也，當和胃氣，與「調胃承氣湯」。

　本條指示汗後虛實之辨法與實者之治法。

＞【解曰】：

　發汗﹝sweating﹞之後而惡寒者﹝aversion_to_cold﹞，陽虛故也，如七十三條用「芍藥甘草附子湯」。

　若不惡寒﹝absence_of_aversion_to_cold﹞，但熱者，則為裏實也，當和胃氣，與「調胃承氣湯」。

上數條，皆言汗後或下後而為虛者之治法。

　但亦有變為實者，當隨其所變而治之，不能先有汗下後為必虛之成見。

　本條分二節：虛故也為一節，即上條之「芍藥甘草附子湯證」，其下為一節，言汗後祇熱不寒，則非虛而實，由「太陽」進而為「陽明證﹝Yangming_syndrome﹞」矣。

　時腸中猶未燥結，不見腹滿，故以「調胃承氣湯」微溏之，先去其化熱之源，則病可解矣。

祇熱不惡寒者﹝absence_of_aversion_to_cold﹞，產熱機能亢進也。

　見煩渴者﹝polydipsia﹞，為「白虎證」；

　見腹滿者，為「小承氣證」；

　見腹滿而譫語者﹝delirious_speech﹞，為「大承氣證」；

　祇見熱而不煩燥﹝vexation﹞，為本方證。

　以病雖在「陽明」，尚不為重，故不曰下而曰和。

　「陽明」指胃腸，仲師言胃，腸亦包括在內。

　熱則不和，微利去其熱，即可使胃氣和。

　當和胃氣，即是此意。

＞【本條之脈證、舌證】：實則脈當數大或滑數；舌苔當已化黃。

　虛則如七十三條。

＞【本條之針法】：

　實為：曲池﹝LI11，Ｔ﹞、合谷﹝LI04，Ｔ﹞、足三里﹝ST36，Ｔ﹞、內庭﹝ST44，Ｔ﹞。

　虛如七十三條。

　上四穴能引血向四肢放散，減輕內熱。