情氣從召說：
天以陰陽五行而成四時，其生長收藏者則在
厥陰風木、少陽相火、少陰君火、
陽明燥金、太陰濕土、太陽寒水，
是謂六氣。
六氣之發耶，發而皆中節，則萬物俱生。
六氣之止耶，止而皆不宜時，則萬物俱死。
故曰生於六，死於六。
人身臟腑百骸而總萬事，其老病死苦者，則為
喜傷陽、怒傷肝、憂傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎、驚傷膽，是謂七情。
七情之來耶，薄以待之，其去也速，則九竅俱生。
七情之感耶，溺而愛之，其陷也慘，則九竅俱死。
故曰生於七，死於七。
目竅，其一也，極芒毫之細，極山川之大與雲霄之高、泉沙之深，精華洞徹，容光必照，蓋生生自然之神，即造物亦莫能究其所以然也。
乃人不珍惜，七情內召，六氣外從，且從且召，則生生自然之體，不為生生自然之用，以故克我沖我，乘我侮我，未能承制於陰陽臟腑之間，乃致其病。其病不一，大而言之，凡病凡因，莫不由此始。
小而言之，固只六氣七情而已。
雖然氣則六矣，夫人所以干犯斯六者，書無注釋。
情則七矣，其書所以體貼斯七者，吾不服膺。
何則？
六氣本言景運，既與人身相涉，曷不究其所自。
且分佈陰陽與臟腑不符，如肺與大腸為臟腑，肺為金，大腸為陽明，何燥金不在肺而在大腸？
相火者，命門也，肝也，何乃又屬少陽？
且命門與肝兩陰交盡，何火為少陽而木為厥陰耶？
七情拂人天性，其源皆根於心，然後各從其屬，何可憂之事則傷心，而有所思者獨傷脾乎。
且喜居泰道，亦云傷陽，則天下除土俑木偶以外，無一非帶傷之人矣。
吾日持此數說，質諸老宿，卒無有折衷者，其言自可寢爾。
但思有濟於物，不得不強作解事，使人於六氣、七情，得其體貼，知所干犯而已矣，豈故好為穿鑿，貽笑于大方家也哉。
其略曰：
勞役躁暴之人，所動者陽，故風木從之。
憂鬱過慮之人，所奪者神，故君火從之。
酒肉困瘦之人，所停者痰，故濕土從之；
好勇鬥狠之人，所激者氣，故燥金從之。
妄想作強之人，所輸者精血，故相火從之。
沉靜衰邁之人，所淫者陰，故寒水從之。
夫如是而注釋，則六氣屬兩儀，為四象，總可以不問矣。
思而固結主傷乎心，怒而嫚罵主傷乎肝，饞而極味主傷乎脾胃，哭而失聲主傷乎肺，恐而戰慄主傷乎腎，驚而震跳主傷乎膽，欲而癃痿主傷乎命門。
夫如是而體貼，則七情歸某臟，移某腑，庶幾或妥當矣。
人知天氣即人情，陰陽即臟腑，則知情氣元不干人，顧人自召而從之耳。
七情弗召，六氣曷從。
故曰：生於六，死於六，生於七，死於七。
君子曰：夫夫也，不揣譾陋，輕議古人，庭鏡有罪焉。
而曰：盡信書則不如無書，理至義晰，何妨自我作古，庭鏡少逃其責。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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