內景圖說：
臟腑內景各有區別。
咽、喉二竅同出一腕，喉在前主出，咽在後主吞。
喉系堅空，接肺本，為氣息之門。咽系柔空，接胃本，為飲食之路。
二者並行，各不相犯。
蓋飲食必歷氣口而下，氣口有一會厭，每物將咽，會厭即垂，氣口乃閉。
言語呼吸則會厭開張，故當食答話，觸著喉腕，遂嗆而咳矣。
喉下為肺，兩葉白瑩，虛如蜂窠，下無透竅，吸則滿，呼則虛，經謂之華蓋，取上覆而下能灌注之義。
肺下為心，尖長而圓，色赤，內孔數多寡不等，上通於舌，下無透竅。
心下有包絡，即膻中也，象如仰盂，心處其中，寂然不動。
脾、胃、肝膽、兩腎、膀胱各有系系於旁，聽其臣使。
如外邪乘侮，只干包絡，心不能犯，犯心死不治。
此下有膜膈，與脊脅周回相著，遮閉濁氣，使不得上熏心肺。
膈膜之下為肝，肝為血海，有獨葉者，有二三葉者，短葉中則膽附焉，膽有綠汁，藏而不瀉，上通於目，下亦無竇，書謂肝竅通目，實膽也。
此喉之一竅以成脈絡，以奉生身者如此；咽下為胃，水穀等物一居其所，糧運之關津也。
胃左則脾附其上，色元黃，形類刀鐮，動則磨胃，食乃消化。
胃之左右則小大腸環回周疊，充滿少腹。
大腸左側為膀胱，乃津液之腑，上無入竅，止有下口，全假氣化施行，氣不能化，則溲溺不通而病矣。
內景圖
凡胃中腐熟水穀，其精氣自胃之上口（曰賁門）傳於肺，肺播於諸脈。
其渣滓自胃之下口（曰幽門）傳於小腸，至小腸下口（曰闌門）泌別其汁，清者滲出小腸，而滲入膀胱，渣穢之物轉入大腸，再停廣腸，始直下。
此咽之一竅資培氣血、傳送糟粕者如此。
三焦，據
《經》曰：上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
又曰：三焦者，決瀆之官，水道出焉。
不軌而荒，惑人探討，素心人閱愚辨自見。
腎有二，精所舍也，生脊膂十四柱下，而曲附脊旁，形如豇豆相並，色黑，外裹黃膜，內各具白帶二條，上條系於心胞，下條過屏翳穴，趨脊骨而通髓海。
兩腎俱屬水，左為陰水，右為陽水。命門即在兩腎曲並中間，主持諸氣，陶養真火。
男女交媾，先有火會而後情聚，可見天地生物，火在水之先。
第生在先，滅亦在先耳。
是故趙養葵全部醫書，以真火為宗旨，而加意於命門，蓋欲世之愛身者，毋日夜殘賤此火，治病者毋苦寒直泄此火。
即使火似有餘，緣真水之不足也，毫不敢去火，只補水以配火。
火之不足，亦未必水定有餘也，更不須瀉水，就于水中補火。
明此水火樞要，其臟腑內景可類推矣。
《經》曰：紀于水火，餘氣可知。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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