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《推求師意》序二：
玉峰子以病諗惟宜，惟宜醫學邃軒岐，厥治多奇療，士林推之，尋厥徼妙，則石山居士鑰之。
石山早服儒，已旁摭古方書，搜厥大成，以醫名，時惟宜者，複感通其旨緒，相訂以言，相成以意。
石山之精神命脈君子，於是乎謂其有世之者也。
歲在午，玉峰子養病江村，適惟宜手其《推求師意》上下卷來示，且再拜請序。
予展誦之，見其所論，陰陽變狀，並所原病脈，以酌厥劑者，直下膜見，參《素》、《難》以出玄。
詳其所著，知其為丹溪未竟之意，其門人戴元禮者闡之，編而次其意者石山，校而壽其意者惟宜也。
喟曰：甚矣！
醫理之艱也，匪醫之艱，維意之艱。
夫醫傳言也，言所弗傳忘言也，以神遇弗以言遇則竅，以神批竅，以意導理，生於及慧，生於弗及，刃有餘用，目無全解矣！
否則糟粕也矣，膠焉而弗化也。
奚其醫丹溪，授千古醫學之心法，弗能巧人也。
元禮乃能冥會其意，而推闡其所未盡；石山會丹溪、元禮心法之精思，欲世其仁也；惟宜乃能宏拓其意，而成就其所欲為。
世恒道醫古今弗相及，今石山、惟宜邃厥醫以傳，謂為丹溪。
元禮非歟！
故曰：廣丹溪之志者，元禮也：廣元禮之志者，維石山作之，維惟宜述之也。
方今陰陽有 ，癘繁生，世可蔑斯人也與哉？
或曰：所學於丹溪者眾，專其論著為元禮也者。
何姬曰：丹溪之門稱高第者，元禮也。
理邃以玄，論微而著。
微元禮，吾弗知其有也，是故以是歸之也。
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