七十二難曰:

《經》言:能知迎隨之氣,可令調之;調氣之方,必在陰陽。何謂也?

然,所謂迎隨者,知榮衛之流行,經脈之往來也。隨其逆順而取之,故曰:迎隨。

【滑壽曰:迎隨之法,補瀉之道也。迎者迎而奪之,隨者隨而濟之。然必知榮衛之流行,經脈之往來。榮衛流行,經脈往來,其義一也。知之而後可以視夫病之逆順,隨其所當而為補瀉也。】

【四明陳氏曰:迎者迎其氣之方來而未盛也,以瀉之,隨者隨其氣之方往而未虛也以補之。愚按迎隨有二,有虛實迎隨,有子母迎隨。陳氏之說,虛實迎隨也。若七十九難所載,子母迎隨也。】

 

調氣之方,必在陰陽者,知其內外表裏,隨其陰陽而調之,故曰:調氣之方,必在陰陽。

【滑壽曰:內為陰,外為陽,表為陽,裏為陰,察其病之在陰在陽而調之也。】

【楊氏曰:調氣之方,必在陰陽者,陰虛陽實則補陰瀉陽,陽虛陰實則補陽瀉陰,或陽並於陰,陰並於陽,或陰陽俱虛俱實,皆隨其所見而調之。】

【謝氏曰:男外女內,表陽裏陰。調陰陽之氣者,如從陽引陰,從陰引陽,陽病治陰,陰病治陽之類。】

 

 

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