此複申明上編之義。上編論升降遷正退位,及剛柔干支失守,民病疫癘,三虛暴亡,十二官相失,各有刺法。帝更欲宣暢其旨,故又探諸岐伯以明之,名《本病論》者,蓋本上編刺法之病,以為論也。

 

【原文】:黃帝問曰天元九窒,余已知之,願聞氣交,何名失守?

 

【直解】

上編論升降不前,乃九星窒抑。帝承上編之義,故曰天元九窒,余已知之,更欲詳明氣交失守之義。

 

【原文】:岐伯曰謂其上下升降,遷正退位,各有經論,上下各有不前,故名失守也,是故氣交失易位,氣交乃變,變易非常,即四時失序,萬化不安,變民病也。

 

【直解】

帝云天元九窒,余已知之者,謂其上下升降遷正退位之理,各有經以論之也。問氣交何名失守者,亦上下各有不前,故名失守也,氣交則易位,是故氣交失易位,則氣交乃變,變易非常,即時序乃失,致萬化不安,變民病也。

 

【原文】:帝曰升降不前,願聞其故。氣交有變,何以明之?

 

【直解】

氣交,即升降之義,故合升降以問氣交。

 

【原文】:岐伯曰昭乎問哉!明乎道矣。氣交有變,是謂天地機,但欲降而不得降者,地窒刑之。又有五運太過,而先天而至者,即交不前,但欲升而不得其升,中運抑之。但欲降而不得其降,中運抑之。於是有升之不前,降之不下者,有降之不下,升而至天者,有升降俱不前,作如此之分別,即氣交之變,變之有異常,各各不同,災有微甚者也。

 

【直解】

氣交有變,是謂天地之機。天地機,旋轉者也。今但欲降而不得降者,乃地司窒刑之,有如前篇所云也。又有五運之氣太過,先天而至者,夫五運太過則上下受制,即氣交亦不前矣。有但欲升而不得其升,乃中運制抑之,有但欲降而不得其降,亦中運制抑之。於是有升之不前,降之不下者矣,有降之不下,升而至天者矣。由此推之,有升之不前,降而至地者矣。不言者省文也。又有升降俱不前者矣。作如此之分別,即氣交之變,變之有異常,各各不同,而災因有微甚者也。

 

【原文】:帝曰願聞氣交遇會勝抑之由,變成民病,輕重何如?

 

【直解】

承五運太過,中運抑之,及災有微甚之言而複問也。

 

【原文】:岐伯曰勝相會,抑伏使然。是有故辰戌之歲,木氣升之,主逢天柱,勝而不前。又遇庚戌,金運先天,中運勝之,忽然不前。木運升天,金乃抑之,升而不前,即清生風少,肅殺於春,露霜複降,草本乃萎。民病瘟疫早發,咽嗌乃乾,四肢滿,肢節皆痛。久而化鬱,即大風摧拉,折隕鳴紊。民病卒中偏痹,手足不仁。

 

【直解】

支,肢同,卒:音促,下俱同,中,去聲。

始焉受制,既乃複也,故勝相會,乃抑伏使然。是故辰戌之歲,太陽司天,厥陰木氣升為左間,主逢天柱,則金星勝,而木不前。又遇庚戌,庚為金運,故金運先天,化運在中,故中運升之。

 

有所制勝,則忽然不前。夫木運欲升天。金氣乃抑之,則升而不前。蓋金為清肅之氣,木為風動之氣,故即清氣生而風氣少。肅殺之氣行於春,則露霜複降,草木乃萎,民病瘟疫早發,咽嗌乃乾,燥金勝也。四肢滿,肢節皆痛,風木病也。久而化鬱,木先鬱而後發也。木鬱而發,即大風摧拉,折隕鳴紊,民病卒中偏痹,手足不仁,風病也。

 

【原文】:是故巳亥之歲,君火升天,至窒天蓬,勝之不前。又厥陰木遷正,則少陰未得升天,水運以至其中者。君火欲升,而中水運抑之,升之不前,即清寒複作,冷生旦暮。民病伏陽,而內生煩熱,心神驚悸,寒熱間作。日久成鬱,即暴熱乃至,赤風瞳翳,化疫溫癘,暖作,赤氣瘴,而化火疫,皆煩而燥渴,渴甚,治之以泄之可止。

 

【直解】

巳亥厥陰司天,則少陰君火升為左間,主窒天蓬,則水星勝而火不前。又厥陰司天未遷正,則少陰未得升天矣。若水運以至其中者,君火欲升,而中水運抑之也。升之不前,即清寒複作,冷生旦暮,水氣勝也。民病伏陽,而內生煩熱,火氣鬱也。心神驚悸,火氣虛也。寒熱間作,水火相爭也。日久成郁,鬱而乃發,即暴熱乃至矣。赤風火風也,赤風瞳翳,火風交熾,目不明也。化疫溫癘,先病疫,後病癘也,癘為溫癘,則疫為火疫,故又曰暖作赤氣瘴,而化火疫。溫癘火疫,均為熱病,故皆煩而燥渴,渴甚治之以泄之可止,謂泄其火也。

 

【原文】:是故子午之歲,太陰升天,主窒天沖,勝之不前,又或遇壬子,木運先天而至者,中木運抑之也。升天不前,即風埃四起,時舉埃昏,雨濕不化,民病風厥涎潮,偏痹不隨,脹滿。久而伏鬱,即黃埃化疫也,民病夭亡,臉肢腑黃膽,滿閉,濕令弗布,雨化乃微。

 

【直解】

子午之歲,少陰司天,則太陰土氣升為左間。主窒天沖,則木星勝而土不前。又或遇壬子,壬為木運,木運先天而至者,則中木運抑之也。太陰升天不前,即風埃四起,時舉埃昏,風氣勝也。雨濕不化,土氣虛也。民病風厥延潮,風濕病也。偏痹不隨,脹滿,亦風濕病也。久而伏郁,鬱乃發,即黃埃化疫也。民病夭亡,臉肢腑黃膽,滿閉,濕令弗布,雨化乃微,土疫病也。

 

【原文】:是故丑未之年,少陽升天,主窒天蓬,勝之不前。又或遇太陰未遷正者,即太陰未升天也。水運以至者,升天不前,即寒霧反布,凜冽如冬,水複涸,冰再結,喧暖更作,冷複布之。寒喧不時。民病伏陽在內,煩熱生中,心神驚駭,寒熱間爭,以久成鬱,即暴熱乃生,赤風氣瞳翳,化成疫癘,乃化作伏熱內煩,痹而生厥,甚則血溢。

 

【直解】

丑未之年,太陰司天,少陽相火升為左間,主窒天蓬,水星勝之,火氣不前。又或遇太陰未遷正者,即少陰未升天也。辛為水運,水運以至者,則火氣升天不前,即寒零反布,凜冽如冬,水涸而冰再結,水氣勝也。喧暖乍作,冷複布之,寒勝熱也。乍喧乍寒,故寒喧不時。民病伏陽在內,至伏熱內煩,與巳亥之歲同。寒制其熱,水勝火虛,故痹而生厥,甚則血溢,火鬱發也。

 

【原文】:是故寅申之年,陽明升天,主窒天英,勝之不前。又或遇戊申戊寅,火運先天而至,金欲升天,火運抑之,升之不前,即時雨不降,西風數舉,鹹鹵燥生。民病上熱喘嗽血溢,久而化郁,即白埃翳霧,清生殺氣,民病脅滿悲傷,寒鼽嚏,嗌乾,手折皮膚燥。

 

【直解】

數音朔。寅申之年,少陽司天,陽明金氣升為左間,主窒天英,火星勝之,金氣不前。又或遇戊申戊寅,火運先天而至,金欲升天,火運抑之,則升之不前矣。即時雨不降,火氣勝也。西風數舉,鹹鹵燥生,金氣鬱也。

 

民病上熱喘嗽血溢,火病也。久而化郁,鬱久而發病也,即白埃翳霧,清生殺氣,秋金之氣也。民病脅滿悲傷,寒鼽嚏嗌乾,手折皮膚燥,金刑之病也。

 

【原文】:是故卯酉之年,太陽升天,主窒天芮,勝之不前,又遇陽明未遷正者,即太陽未升天也。土運以至,水欲升天,土運抑之,升之不前,即濕雨熱蒸,寒生雨間。民病注下,食不及化,久而成鬱,冷來客熱,冰雹卒至。民病厥逆而噦,熱生於內,氣痹於外,足脛疼,反生心悸懊熱,暴煩而複厥。

 

【直解】

間,如字。卯酉之年,陽明司天,太陽水氣升為左間,主窒天芮,土星勝之,水氣不前。又遇陽明司天未遷正者,即太陽左間未升天也。土運以至,太陽水氣欲升天,而土運抑之,則升之不前矣。即濕雨熱蒸,濕兼熱也。寒生雨間,濕兼寒也。民病注下,食不化,土濕病也。久而成郁,郁久而水病發也。冷來客熱,冰雹卒至,水氣之寒也。民病厥逆而噦,水寒病也。熱生於內,氣痹於外,氣痹於外故足脛疼,熱生於內故反生心悸。熱生於內,氣痹於外,故鬱熱暴煩而複厥。

 

【原文】:黃帝曰升之不前,餘已盡知其旨。願聞降之不下,可得明乎?

 

【直解】

問意與前篇同。

 

【原文】:岐伯曰悉乎哉問也!是謂天地微旨,可以盡陳斯道。所謂升已必降也,至天三年,次歲必降,降而入也,始為左間也。如此升降往來,命之六紀者矣。

 

【直解】

至天三年,如少陰為司天左間,則次年少陰司天三年則為右間。三年之後,降而入地,始為地之左間。如此升降往來,無有己時,命之六十年之六紀者矣。

 

【原文】:是故丑未之歲,厥陰降地,主窒地晶,勝而不前。又或遇少陰未退位,即厥陰未降下,金運以至中,金運承之,降之未下,抑之變郁,木郁降下,金承之,降而不下。埃埃遠見,白氣承之,風舉埃昏,清燥行殺,霜露複下,肅殺布令,久而不降。抑之化鬱,即作風燥相伏,喧而反清,草木萌動,殺霜,乃蟄未見,懼清傷臟。

 

【直解】

見:音現,餘同。丑未太陰司天,則辰戌太陽在泉。厥明降地為地之左間,主窒地晶,金勝木也,勝之而厥陰不前。又或遇上年司天少陰未退位,即厥陰未降下矣。厥陰,木也,金運以至其中,則金運承之,承乃制也,承制之,則降之未下,抑之則變鬱矣。夫木欲降下,金承之,降而不下,則巷埃遠見,而金之白氣承之。風舉埃昏,風氣盛也。清燥行殺,霜露複下,肅殺布令,金氣勝也。鬱久而木不降,則抑之化鬱,即風燥相伏,喧而反清,時惟春也,草木萌動而殺以霜,蟄蟲乃蟄而時未見,清氣之傷臟也。

 

【原文】:是故寅申之歲,少陰降地,主窒地玄,勝之不入。又或遇丙申丙寅,水運太過,先天而至。君火欲降,水運承之,降而不下,即彤雲才見,黑氣反生,喧暖如舒,塞常布雪,凜冽複作,天雲慘淒,久而不降。伏之化鬱,寒勝複熱,赤風化疫,民病面赤心煩,頭痛目眩也,赤氣彰而溫病欲作也。

 

【直解】

寅申少陽司天,則巳亥厥陰在泉,少陰降地,為地之左間。主窒地玄,水勝火也,勝之而火不前。又或遇丙申丙寅,丙為水運太過,先天而至,君火欲降,水運承制之。降而不下,即火氣之彤雲才見,而黑氣反坐。喧暖之陽氣如舒,而寒常布雪,水氣本寒,故凜冽複作,天雲慘淒。久而不降,則抑伏之而化鬱矣。鬱極而複,則始焉寒勝者,今乃複熱矣。複熱故赤風化為溫疫,民病面赤心煩,頭痛目眩,皆火鬱乃發之病。是以火氣彰而溫病欲作也。


 

【原文】:是故卯酉之歲,太陰降地,主窒地蒼,勝之不入。又或少陽未退位者,即太陽未得降也,或木運以至,木運承之,降而不下,即黃雲見而青霞彰,鬱蒸作而大風,霧翳埃勝,折隕乃作,久而不降也。伏之化鬱,天埃黃氣,地布濕蒸,民病四肢不舉,昏眩,肢節痛,腹滿填臆。

 

【直解】

卯酉之歲,陽明司天,則子午少陰在泉,太陰降地為地之左間。主窒地蒼,木勝土也,木勝之而土不入。又或上年少陽司天未退位者,即太陰未得降也。或丁酉丁卯木運以至,木運承制之,則太陰降而不下矣。如是即土色之黃雲見,而木之青霞彰,土之鬱蒸作,而木起大風。土濕之霧翳埃勝,而風木之折隕乃作,且久而不降也。久伏之而化郁,鬱乃發,故天埃黃氣,地布濕蒸,民病四肢不舉,昏眩,肢節痛,腹滿填臆,皆土鬱乃發之病也。

 

【原文】:是故辰戌之歲,少陽降地,主窒地玄,勝之不入。又或遇水運太過,先天而至也,水運承之,降而不下,即彤雲才見,黑氣反生,喧暖欲生,冷氣卒至,甚即冰雹也。久而不降,伏之化郁,冷氣複熱,赤風化疫。民病面赤心煩頭痛目眩也,赤氣彰而熱病欲作也。

 

【直解】

辰戌太陽司天,則丑未太陰在泉,少陽降地為地之左間。主窒地玄,水勝火也,水勝之而火不前。又或遇丙戌丙辰,水運太過,先天而至也。水運承之,火氣降而不下矣,彤雲才見。以下,大意與少陰同。

 

【原文】:是故巳亥之歲,陽明降地,主窒地彤,勝而不入。又或遇太陰未退位,即陽明未得降,即火運以至之,火運承之不下,即天清而肅,赤氣乃彰,喧熱反作,民皆昏倦,夜臥不安,咽乾引飲,燠熱內煩,大清朝暮,喧還複作。久而不降,伏之化鬱,天清薄寒,遠生白氣,民病掉眩,手足直而不仁,兩脅作痛,滿目忙忙。

 

【直解】

巳亥厥陰司天,則寅申少陽在泉,陽明降為地之左間。主窒地彤,火氣勝之,火勝之而金不入。

 

又或遇上年太陰未退位,即陽明未得降也。歲當戊申戊寅,即火運以至之,火運承制之,而金不下,即天清而肅,則赤氣乃彰,喧熱反作,火勝金也。民病昏倦,夜臥不安,不清寧也。咽乾引飲,懊熱內煩,熱氣勝也。故雖大清朝暮,而火氣之喧還複作也,若抑久而終不降,則伏之而化鬱。金鬱而發,則天清薄寒,遠生白氣,金勝木虛,故民病掉眩,手足直而不仁,且兩脅作痛,滿目忙忙,是皆肝虛之病也。

 

【原文】:是故子午之年,太陽降地,主窒地阜,勝之,降而不入。又或遇土運太過,先天而至,土運承之,降而不入。即天彰黑氣,瞑暗淒慘,才施黃埃,而布濕寒化令,氣蒸濕複令。久而不降,伏之化鬱,民病大厥,四肢重怠,陰痿少力,天布沉陰,蒸濕間作。

 

【直解】

子午少陰司天,則卯酉陽明在泉,太陽降為地之左間。主窒地阜,土勝水也,勝之則水降而不入。又或遇甲午甲子土運太過,先天而至,土運承制之,水氣降而不入,即天彰黑色而水欲舒,即暝暗淒慘,才施黃埃,而土布濕矣。水欲動,而寒化令,其氣隨蒸濕,而土複令矣。久而不降,則伏抑之而化郁,謂郁而復發也。民病大厥,四肢重怠,陰痿少力,水發之病也。天布沉陰,蒸濕間作,水鬱之氣也。

 

【原文】:帝曰升降不前,晰知其宗,願聞遷正,所得明乎?

 

【直解】

升降,論左右之間位,遷正,論上下之中位,故複問之。

 

【原文】:岐伯曰正司中位,是全遷正位司天,不得其遷正者,即前司天已遇交司之日,即遇司天太過有餘日也,即仍舊治天數,新司天未得遷正也。

 

【直解】

遷正者,正司中位,是全遷正位以司天也。不得其遷正者,即前司天已遇交司之日,即遇上年司天太過而有餘日,即仍舊以致天數,以致新司天未得遷正也。

 

【原文】:厥陰不遷正,即風喧不時,花卉萎瘁,民病淋溲,目系轉,轉筋,喜怒,小便赤,風欲令,而寒猶不去,溫喧不正,春正失時。

 

【直解】

巳亥之歲,厥陰不遷正,則風木失時,故即風喧不時,而花卉萎瘁也。民病諸證,皆屋肝虛。不遷正而失時序,故風欲令而寒猶不去,溫喧不正,春正失時也。

 

【原文】:少陰不遷正,即冷氣不退,春冷後寒,喧暖不時,民病寒熱,四肢煩痛,腰脊強直,木氣雖有餘,位不過於君火也。

 

【直解】

強去聲,過平聲,下過同。子午之歲,少陰不遷正,則熱火失時,故即冷氣不退。春時光冷後寒,以致溫暖不時也。民病諸證,皆少陰心腎內虛。少陰之不遷正,必厥陰之不退位,然厥陰木氣雖有餘,而位不過於二氣之君火也。

 

【原文】:太陰不遷正,即雲雨失令,萬物枯焦。當生不發。民病乎足肢節腫滿,大腹水腫,填臆不食,飧泄脅滿,四肢不舉。雨化欲會,熱猷治之,溫煦於氣,亢而不澤。

 

【直解】

丑未之歲,太陰不遷正,則土濕不濡,故即雲雨失令,而萬物枯焦,當生不發矣。民病諸證,皆屋脾虛。太陰之不遷正,必少陰之不退位也,故雨化欲令,而熱猶治之,溫煦於氣,致亢而不澤也。

 

【原文】:少陽不遷正,即炎灼弗令,苗莠不榮,酷暑於秋,肅殺晚至,霜露不時。民病瘧骨熱心悸驚駭,甚時血溢。

 

【直解】

寅申之歲,少陽不遷正,則火熱愆期,故即炎灼弗令,苗莠不榮,物不長也。酷署於秋,熱氣後也。當秋而署,以致肅殺晚至,

 

而霜露不時。民病諸證,皆少陽火鬱之所致也。

 

【原文】:陽明不遷正,則暑化於前,肅於後,草木反榮。民病寒熱鼽嚏,皮毛折,爪甲枯焦,甚則喘嗽息高,悲傷不樂,熱化乃布,燥化未令,即清勁先行,肺金複病。

 

【直解】

卯酉之歲,陽明不遷正者,乃少陽不退位也。不退位則暑化於前,金肅於後,熱多清少,故草木反榮。民病諸證,皆金虛肺病。熱化乃布,火氣餘也。燥化未令,金氣虛也。金氣虛即清勁未行,若清勁行而肺金複病。

 

【原文】:太陽不遷正,即冬清反寒,易令於春,殺霜在前,寒冰於後,陽光復治,凜冽不作,霧雲待時。民病溫癘至,喉閉嗌乾,煩燥而渴,喘息而有音也。寒化待,燥猶治天,氣過失序,與民作災。

 

【直解】

辰戌之歲,太陽不遷正,太陽主寒水之氣,太陽不遷正,乃陽明不退位。陽明不退,即冬時清肅反寒之氣,易令於太陽主歲之春。殺霜在前,金氣勝也。寒冰於後,水愆期也。水氣虛,故陽光複治而凜冽不作,霧雲待時也。民病諸證,皆水虛火病。太陽未遷正,故寒化時陽明不退位,故燥猶治天,其氣過時失序,則與民為災。

 

【原文】:帝曰遷正早晚,以命其旨,願聞退位,可得明哉?

 

【直解】

遷正義明,願聞退位。

 

【原文】:岐伯所謂不退者,即天數未終,即天數有餘,名曰複布正,故名曰再治天也,即天令如故而不退位也。

 

【直解】

至春不得溫和之氣,一如舊歲之冬,為不退位也。

 

【原文】:厥陰不退位,即大風早舉,時雨不降,濕令不化,民病溫疫,疵發風生,皆肢節痛,頭目痛,伏熱內煩,咽喉幹,引飲。

 

【直解】

巳亥厥陰不退位,則子午少陰未遷正。當子午之年,即大風早舉,木氣勝也。時雨不降,濕會不化木制地也。民病溫疫,疵發風生,風熱病也。皆肢節痛,頭目痛,伏熱內煩,咽喉幹,引飲,亦皆厥陰風熱之病也。

 

【原文】:少陰不退位,即溫生春冬,蟄蟲早至,草木發生,民病膈熱咽幹,血溢驚駭,小便赤澀,丹瘤,瘡瘍留毒。

 

【直解】

子午少陰不退位,則丑未太陰未遷正。當丑未之年,即溫生春冬,蟄蟲早至,草木發生,火氣勝也。民病膈熱諸證,亦皆少陰火熱之病也。

 

【原文】:太陰不退位,而且寒暑不時,埃昏布作,濕令不去,民病四肢少力,食飲不下,泄注淋滿,足脛寒,陰痿,閉塞失溺,小便數。

 

【直解】

丑未太陰不退位,則寅申少陽未遷正。當寅申之年,而且寒暑不時,埃昏布作,濕令不去,土氣勝也。民病諸證,皆為太陰土濕之病也。

 

【原文】:少陽不退位,即熱生於春,暑乃後化,冬溫不凍,流水不冰,蟄蟲出見,民病少氣,寒熱更作,便血上熱,小腹堅滿,小便赤沃,甚則血溢。

 

【直解】

寅申少陽不退數,則卯酉陽明未遷正。當卯酉之年,即熱生於春,暑乃後化,冬溫不凍,流水不冰,蟄蟲出見,皆火熱之氣有餘也。民病諸證,亦皆少陽火熱之病也。

 

【原文】:陽明不退位,即春生清冷,草木晚榮,寒熱間作,民病嘔吐暴注,食飲不下,大便乾燥,四肢不舉,目瞑掉眩。

 

【直解】

卯酉陽明不退位,則辰戌太陽未遷正。當辰戌之年,值寒水之氣,即春生清冷,而草木晚榮,清氣惟寒,燥氣則熱,故寒熱間作。民病諸證,亦皆陽明清寒燥熱之病也。言此五氣,不及太陽,可類推矣。

 

【原文】:帝曰天歲早晚,余已知之,願聞地數,可得聞乎?

 

【直解】

司天者,謂之天歲,司地者,謂之地數。

 

【原文】:岐伯曰地下遷正升,及退位不前之法,即地土產化,萬物失時之化也。

 

【直解】

下遷,從天而遷於地也。正升,從地而升於天也。退位,成功者退也。不前,司令者當升不升也。中有所失,即地土產化,皆為萬物失時之化也。

 

此一節中明下編升降遷正退位之義。

 

【原文】:帝曰余聞天地二甲子,十干十二支,上下經緯天地,數有疊移,失守其位,可得昭乎?

 

【直解】

上編岐伯有下地甲子之說,故問天地二甲子,疊移失位,即上編剛柔失守之意。

 

【原文】:岐伯曰失之疊位者,謂雖得歲正,未得正位之司,即四時不節,即生大疫。注《玄珠密語》云陽年三十年,除六年大刑,計有太過二十四年,除此六年,皆作太過之用,令不然之旨。今言疊支選位,皆可作其不及也。

 

【直解】

失之,猶言失守。疊位,更移其位也。失守疊位,謂雖得歲正,未得正位之司,即四時不節,即生大疫矣。《玄珠密語》,書名也。以甲丙戊寅壬陽干,配子寅辰午申戌陽支,計有三十年。除甲辰甲戌,丙子戊午,庚申壬寅歲會六年為天刑,尚計有二十四年,主陽年為太過。除此天刑六年,皆作太過之用,今也若令有不然之旨,所謂不然之旨者,今言疊支疊位,雖太過有餘,皆可作其不及也,蓋言當位不位,雖有餘亦不及也。


 

【原文】:假令甲子陽年,土運太窒。如癸亥天數有餘者,年雖交得甲子,厥陰猶尚治天,地已遷正,陽明在泉,去歲少陽,以作右間,即厥陰之地陽明,故不相和奉者也。癸己相會,土運太虛,反受木勝,故非太過也。況黃鐘不應太宮,木既勝而金複還,金既複而少陽如至,即木勝如火而金複微,如此則甲己失守,後三年化成土疫,晚至丁卯,早至丙寅,土疫至也,大小善惡,推其天地,詳乎太一。又只如甲子年,如甲至子而合,應交司而治天,即下己卯未遷正,而戊寅少陽未退位者,亦甲己下有合也,即土運非太過,而木乃乘虛而勝土也,金次又行複勝之,即反邪化也。陰陽天地殊異爾,故其大小善惡,一如天地之旨也。

 

【直解】

窒,有餘而不通也。甲子皆陽甲己化土,甲為有餘,己為不及。假令甲子陽年,土運太過而窒,今年甲子,上年癸亥,如癸亥天數有餘者,今年雖交得甲子,上年厥陰猶尚治天,此司天之失守也。子午少陰司天,則陽明在泉。若司天失守,而地己遷正,則陽明在泉矣。去歲當少陽在泉者,今歲已作陽明之右間。夫地己遷正,而厥陰猶尚治天,即為厥陰之地陽明,陽明金氣上制其木,故不相和奉者也。上年癸亥,猶未退位,甲己運土,則癸己相會,己為陰土,故土運太虛,虛則反受厥陰木勝,夫癸主化火,火能生土,土應太過,己運不及,故非太過也。此因甲而兼論乎己也。甲主土運,是為太宮,今司天失守,即黃鐘不應太宮,土虛而木既勝,始焉木勝,既而金還複。金既複,而少陰如至,至,遷正也。少陰,火也,始則木勝,終則火勝,故曰木勝如火,猶言火之勝一如木勝也。火勝而金複微矣,勝複如此,則皆甲己土運之失守也。

 

後三年,化成土疫,晚至丁卯,三年後也,早至丙寅,正三年也,土疫至也。病之大小善惡,推其天地之陰陽,詳乎太一之出入可以知之。又只如甲子之年,如甲至子而合。陽合陽也,合則甲與子應交司而治天,即在下之己卯未遷正,而在地上年之戊寅少陽未退位者,亦甲與己下有合也。謂從上合下也。即土運雖非太過,而木乃乘虛勝土也,金次又行複勝其木,即反致邪化而病疫也。此皆陰陽天地之殊異爾。故其病之大小善惡,一如天地之法旨,以推乎天數,詳乎太一也。

 

【原文】:假令丙寅陽年太過,如乙丑天數有餘者,雖交得丙寅,太陰尚治天也,地己遷正,厥陰司地,去歲太陽以作右間,即天太陰而地厥陰,故地不奉天化也。乙辛相會,水運太虛,反受土勝,故非太過,即太簇之管,太羽不應,土勝而雨化,水複即風,此者丙辛失守其會,後三年化成水疫,晚至己巳,早至戊辰,甚即速,微即徐,水疫至也,大小善惡推其天地數,乃太乙游宮。又只如丙寅年,丙至寅且合,應交司而治天,即辛巳未得遷正,而庚辰太陽未退位者,亦丙辛不合德也,即水運亦小虛而小勝,或有複,後三年化癘,名曰水癘,其狀如水疫,治法如前。

 

【直解】

寅申干支皆陽。假令丙寅陽年太過,如上年乙丑天數有餘者,雖然得丙寅,上年太陰尚治天也。寅年少陽司天,則厥陰在地。如地己遷正。則厥陰司地,去歲太陽在泉者,今已作地之右間。地己遷正,而太陽尚治天,即天太陽陰而地厥陰,厥陰木氣上制其土,故地不奉天化也。上年乙丑猶未退位,丙辛運水,則乙辛相會。辛為陰,故水運太虛,反受太陽土勝,故非太過,此因丙兼論乎辛也。丙主水運,是為太羽,司天失守,即太簇之管,太羽不應,土氣勝而雨濕化。雨,水也,水生木,故水複即風。風,木也,此論丙辛水運失守其會也。至後三年,化成水疫,晚至三年,後之己巳,早至三年之戊辰。甚即速,微即綜,水疫至也。病之大小善惡,推其天地之數,乃在太一游宮可以知之。又只如丙寅年,丙與寅且合,應交司而治天,然丙與辛合,又少陽寅在上,則厥陰已在下,即辛巳未得遷正,而上年庚辰太陽未退位者,幹雖在丙,亦丙辛之不合德也。即水運之虛,亦小虛而小勝,小勝或有複也。後三年,病地氣而化癘者,名曰水癘,其狀即如水疫,治法如前篇《刺法論》。

 

【原文】:假令庚辰陽年太過,如巳卯天數有餘者,雖交得庚辰年也,陽明猶尚治天,地己遷正,太陰司地,去歲少陰以作右間,即天陽明而地太陰也,故地下奉天也。乙己相會,金運太虛,反受火勝,故非太過也,即姑洗之管,太商不應,火勝熱化,水複寒刑,此乙庚失守,其後三年化成金疫也,速至壬午,徐至癸未,金疫至也,大小善惡,推本年天數及太一也。又只如庚辰,如庚至辰,且應交司而治天,即下乙未未得遷正者,即地甲午少陰未遇位者,且乙庚不合德也,即下乙未,干失剛,亦金運小虛也,有小勝或無複,後三年化癘,名曰金癘,其狀如金疫也,治法如前。

 

【直解】

庚與辰為陽年太過。如上年己卯天數有餘者,本年雖交得庚辰年也,而上年陽明猶尚治天,此司天之失守也。辰年太陽司天,則太陽在地。如地己遷正,則太陰司地矣。去歲少陰在泉者今歲以作地之右間。即天乃上年之陽明,而地乃今歲之太陰也,太陰在泉土也,陽明在天金也,泉在地之下,土生其金,故地下而上奉於天也。上年己卯猶未退位,乙庚同運,則乙己相會。乙為陰,故金運太虛,反受少陰火勝。夫乙為金運,陽明司天,則金氣太過,以受少陰火勝,故非太過也。此因庚而兼論乎乙也。庚主金運,謂之太商,司天失守,即姑洗之管太商不應,金失守而不及,則火勝而熱化,金氣正位則金生其水,而水複寒刑,以勝其火。凡此皆論乙庚金運失守,其後三年化成金疫也,速至壬午三年也,徐至癸未三年後也,金疫至也。

 

大小善惡,推本年天數,及乎太一可以知之。又只如庚辰之年,庚與辰,且應交司而治天,乙與庚合,皆為金運。太陽辰在上,則太陽未在下,引而伸之,即下乙來未得遷正者,本年乙未則上年甲午,即上年地甲午少陰未退位者。夫在上則庚失守,在下則乙失守。且乙庚不合德也,即下乙未未得遷正,是柔干失剛,亦金運小虛也。有小虛則有小勝,小勝或無複也。後三年化癘,名曰金癘,其狀如金疫,治法如前篇。

 

【原文】:假令壬午陽年太過,如辛巳天數有餘者,雖交後壬午年也,厥陰猶尚治天。地己遷正,陽明在泉。去歲丙申少陽以作右間,即天厥陰而地陽明,故地不奉天者也。丁辛相合會,木運太虛,反受金勝,故非太過也。即蕤賓之管,太角不應,金行燥勝,火化熱複,甚即連,微即徐,疫至大小善惡,推疫至之年天數及太一。又只如壬至午,且應交司而治之,即下丁酉未得遷正者,即地下丙中,少陽未得退位者,見丁壬不合德也。即丁柔干失剛,亦木運小虛也,有小勝小複。後三年化癘,名曰木癘,其狀如風疫,治法如前。

 

【直解】

壬午之歲,陽氣太過。如上年辛巳,天數有餘者,雖交後壬午年也。上年辛巳厥陰猶尚治天,此司天之失守也。午年少陰司天,當陽明在地。如地己遷正,則陽明在泉奚。去歲丙寅少陽在泉者,今歲以作右聞,天即上年之厥陰,而地乃今歲之陽明。陽明金氣上刑其木,故地不奉天者也。上年辛巳,猶未退位,丁壬運木,則丁辛相會合。丁為陰,故木運太虛,虛則反受金勝,木虛金勝,故非太過也。此因壬而兼論乎丁也。壬主木運,謂之太角,司天失守,即蕤賓之管太角不應,木失守而不及,則金行燥勝,木氣正位,則木生火,而火化熱複,以勝其金。勝之甚者,病即速,勝之微者,病即徐。速與徐,則疫至也。大小善惡,推疫至之年天數及太一,可以知之。又只如壬午年,如壬至午,且應交司而治之。壬與丁合,皆為木運,少陰午在上,則陽明酉在下,引而伸之,即下丁酉未遷正者,即地下上年丙申少陽未退位者,在上則壬不遷正,在下則丁不遷正,見丁壬不合德也。即丁柔干亦失其剛,失剛謂不遷正也,此亦木運之小虛也。虛而有小勝,則有小複,後三年化癘,名曰木癘,其狀如風疫,治法如前篇。

 

【原文】:假令戊申陽年太過,如丁未天數太過者,雖交得戊申年也,太陰猶尚治天,地己遷正,厥陰在泉,去歲壬戌太陽以退位作右間,即天丁未,地癸亥,故地不奉天化也。丁癸相會,火運太虛,反受水勝,故非太過也,即夷則之管,上太微不應,此戊癸失守其會,後三年化疫也,速至庚戌,大小善惡,推疫至之年天數及太一。又只如戊申,如戊至申,且應交司而治天,即下癸亥來得遷正者,即地下壬戌太陽未退位者,見戊癸未合德也,即下癸柔干失剛,見火運小虛也,有小勝或無複也,後三年化癘,名曰火癘也,治法如前,治之法可塞之泄之。

 

【直解】

戊申之歲,陽年太過。如上年丁未天數太過者,雖交得戊申年也,上年丁未太陰猶尚治天,此司天之失守也。申年少陽司天,當厥陰在地,如地己遷正,則厥陰在泉矣。去歲壬戌太陽在泉者,今歲以退位而作地之右間。天即上年丁未之太陰,而地乃癸亥之厥陰也。厥陰木氣上勝其土,故地不奉天化也。戊癸皆火運,而上年丁未退位,是為丁癸相會,癸之火運太虛,則反受水勝,火虛水勝,故非太過也。此因戊而兼論乎癸也。戊主火運,謂之太微,司天失守,即夷則之管,上太微不應,此戊癸失守其會也。至後三年,當化疫也,連至庚戌,戊申己酉庚戌,交三年也。疫之大小善惡,惟疫至之年,並天數及太一,可以知之。又只如戊申,戊火運在中也,申少陽司天也。如戊至申,且應交司而治天。戊與癸合,少陽中在上,則厥陰亥在下,即下厥陰未得遷正者,即地下上年壬戌太陽未退位者,在上則戊不遷正,在下則癸不遷正,見戊癸未合德也。即下癸柔干失剛,而不遷正,亦見火運小虛也。小虛有小勝,或無複也。後三年化癘名曰火癘也,治法如前篇。又曰治之法可寒之泄之者,以明寒泄之法可治火癘也。推而及之,則土金水木,亦可仿此義以治之,不但如前篇治法也。

 

此一節申明上編剛柔二幹失守及三年變疫癘之義。

 

【原文】:黃帝曰人氣不足,天氣如虛,人神失守,神光不聚,邪鬼幹人,致有暴亡,可得聞乎?

 

【直解】

帝承上編三虛之意以問。

 

【原文】:岐伯曰人之五臟,一臟不足,又會天虛,感邪之至也。

 

【直解】

臟不足,一虛也。天虛,二虛也。感邪,三虛也。有如下文所云也。

 

【原文】:人憂愁思慮即傷心又或遇少陰司天,天數不及,太陰作接間至,即謂天虛也,此即人氣天氣同虛也。又遇驚而奪精,汗出於心,因而三虛,神明失守,心為君主之官,神明出焉,神失守位,即神游上丹田,在帝太一帝君泥丸宮下,神既失守,神光不聚,卻遇火不及之歲,有黑屍鬼見之,令人暴亡。

 

【直解】

子午之後,丑未繼之,故子午少陰天數不及,而丑未太陰作接間至。下少陽少陰,作接間至同,人氣天氣虛,又遇驚而奪精,汗出於心,是為三虛。心為火臟,黑屍鬼見之,水克火也,此三虛相搏令人暴亡也。

 

【原文】:人飲食勞倦即傷脾,又或遇太陰司天,天數不及,即少陽作接間至,即謂之虛也,此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚,汗出於胃,醉飽行房,汗出於脾,因而三虛,脾神失守,脾為諫議之官,智周出焉,神既失守,神光失位而不聚也,卻遇土不及之年,或己年或甲年失守,或太陰天虛,青屍鬼見之,令人卒亡。

 

【直解】

脾與胃以膜相連,故論脾而兼言胃也。

 

【原文】:人久坐濕地,強力入水即傷腎,腎為作強之官,伎巧出焉,因而三虛,腎神失守,神志失位,神光不聚,卻遇水不及之年,或辛不會符,或丙年失守,或太陽司天虛,有黃屍鬼主見之,令人暴亡。

 

【直解】

符,猶合也。不會符,猶言不會合也,亦失守意。

 

【原文】:人或恚怒氣上,逆而不下,即傷肝也。又遇厥陰司天,天數不及,即少陰作接間至,是謂天虛也,此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼,汗出於肝,肝為將軍之官,謀慮出焉,神位失守,神光不聚,又遇木不及年,或丁年不符,或壬年失守,或厥陰司天虛也,有白屍鬼見之,令人暴亡也。

 

【直解】

言心脾胃肝,不及肺者,可類推也。

 

【原文】:以上五失守者,天虛而人虛也,神遊失守其位;即有五屍鬼幹人,令人暴亡也,謂之曰屍厥。人犯五神易位,即神光不園也,非但屍鬼,即一切邪犯者,皆是神失守位故也。此謂得守者生,失守者死,得神者昌,失神者亡。

 

【直解】

此一節申明上編三虛暴亡,十二藏不得相失之義。

 

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