此承上編陰陽應象，而複論陰陽之離合也。應象者，陰陽之征乎外也；離合者，陰陽之本乎內也。陰陽之理，本於太極，由陰而陽，故曰陰陽。離則有三，合則為一，從三而十百千萬皆離也；三陽歸於一陽，三陰歸於一陰，皆合也。開闔樞者，開則為陽，闔則為陰，舍合則不能為開，舍開則不能為闔，是陰陽互見，開闔並呈也。其曰陰之絕陽，是純陰無陽而歸於太極也，又曰陰之絕陰，是純陰無陰，而歸於無極也。陰陽之理，從無極而太極，太極而陰陽，所以申明陰陽之離合者如此。
【原文】
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日，成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
【直解】
帝承上編陰陽應象之意，問天地日月陰陽營運，以成一歲，人之陰陽，亦與相應。今人身三陰三陽，有不應天地日月陰陽之處，其故何也？帝承陰陽應象之意，而探陰陽之根本也。
【原文】
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。
【直解】
自陰陽之應乎外者言之，則數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，至於萬之大，尤不可勝數，然探其本原，則有要道，其要歸於一也。數：上聲。下可數：同勝，平聲。
【原文】
天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
【直解】
試以天地萬物言之，天複於上，地載於下，而萬物方生。其萬物之未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。夫未出地而名為陰中之陰，則出地者，當命曰陰中之陽。
【原文】
陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
【直解】
萬物出乎陽，其體各正，是其正也，乃陽予之。萬物主乎陰，其性始成，是其主也，乃陰為之。陽正於外，陰主於內，四時行焉，百物生焉。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，此天地陰陽收藏之常。若失常，則天地四塞，天地四塞，則複載無從，而萬物不生。予：與同。長：上聲。藏：如字。
【原文】
陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
【直解】
天地萬物之陰陽，其變無窮，人身之陰陽，其變無窮，故陰陽之變，其在人者，亦不啻十百千萬，數之可數，所以申明陰陽之至大，而為離者如此。
【原文】
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
【直解】
三陰三陽，有離則有合，願聞三陰三陽之離合，仍欲詳明不應陰陽之義。
【原文】
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖，太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
【直解】
陽根於陰，三陽根於三陰，聖人南面而立，前曰廣明，陽也，後曰太沖，陰也，故太沖之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之根於少陰也。故人身太陽之根，起於足小趾外側之至陰，結於目中央之命門，是雖太陽，而名曰陰中之陽，此太陽之根於少陰者如此。
【原文】
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
【直解】
身半以上為陽，身半以下為陰。故中身而上，亦名曰廣明，陽也，廣明之下，名曰太陰，陰也，太陰之前，名曰陽明，是陽明之根於太陰也。故人身陽明之根，起於足大趾次趾之厲兌，是雖陽明，而名曰陰中之陽。此陽明之根於太陰者如此。
【原文】
厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
【直解】
少陽根於厥陰，故厥陰之表名曰少陽，人身少陽之根，起於足小趾、次趾之竅陰，是雖少陽，而名曰陰中之少陽。夫太陽根於少陰，則曰少陰之上；陽明根於太陰，則曰太陰之前；少陽根於厥陰，則曰厥陰之表，以明上下前後表裏，其義一也。
【原文】
是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，三經者不得相失也，摶而弗浮，名曰一陽。
【直解】
論三陽之離合，自其離者而言之，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞，自其離而複合者言之，舍闔則不能開，舍開則不能為闔，舍開闔，則不能為樞。是三經者不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗浮，但命曰一陽。所以申明三陽之至微，而為合者如此。摶：音團，餘篇同。
【原文】
帝曰：願聞三陰。
【直解】
承上文三陽之意，而複願聞三陰，
【原文】
岐伯曰：外者為陽，內者為陰。
【直解】
知陽者知陰，知陰者知陽。外者為陽，如南面而立，前曰廣明，中身而上，名曰廣明者是也；內者為陰，如後曰太沖，廣明之下，名曰太陰者是也。
【原文】
然則中為陰，其沖在下，名曰太陰。太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。
【直解】
由外陽內陰之義而推論之，然則中為陰，中亦內也，太陰坤土在內，而居中也。沖，太沖也。其沖在下者，太沖屬少陰，在太陰之下，而其中則名曰太陰。故人身太陰經穴之根，起於足大趾之隱白，名曰陰中之陰，所以申明三陰之太陰也。
【原文】
太陰之後名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰。
【直解】
其沖在下，故太陰之後，名曰少陰。人身少陰經穴之根，起於足心之湧泉，名曰陰中之少陰，所以申明三陰之少陰也。
【原文】
少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。
【直解】
太陰主開，厥陰主闔，少陰主樞，有開闔，而始有樞。是先厥陰而後少陰，故少陰之前，名曰厥陰。
人身厥陰經穴之根，起於足大趾三毛之大敦。厥陰為陰之盡，而曰陰之絕陽，言純陰而絕無陽也。名曰陰之絕陰，言純陰而絕無陰也，絕陽絕陰，是太極而歸於無極，所以申明三陰之厥陰也。
【原文】
是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也。摶而弗沉，名曰一陰。
【直解】
若夫三陰之離合也，離則太陰為開，厥陰的闔，少陰為樞。離而複合，是三經者開闔相資，樞轉相濟，不得相失也。若不開不闔不樞，摶聚凝一而弗沉，命曰一陰，所以申明三陰之至微，而為合者如此。
【原文】
陰陽(雩重)(雩重)，積傳為一周，氣裏形表而為相成也。
【直解】
(雩重)，沖同。合上文三陽三陰而並論之，人身陰陽衝衝，衝衝，往來不絕也。積傳為一周，謂一周十二時，漏水下百刻，二刻一小周，積傳至百刻，則為日夜之一周也。氣裏形表，謂陰陽之氣行於裏，陰陽之形立於表，表裏形氣，互相資益，而為陰陽離合之相成也。
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