經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

　中醫之傳染病療法以驅逐細菌性毒素為主：

傳染病之種類頗多，茲就腸傷寒說明之。本病由伊倍忒‧高夫克氏所發現之腸傷寒桿菌，寄生繁殖於小腸黏膜，而此菌體所生產之毒素，其為害於人身，反比其本體為大，此西醫之所示也。

　論多數傳染病不當一以其病原體為斷，宜隨其發現證治之：

《瘟疫論》曰：「邪之著人，如飲酒然。

　論傳染病若不以自家中毒為前提，則不能成立：

現今醫家之傳染病觀，重視細菌殊甚。以為苟有細菌存在則能以獨力得成立傳染病，極為恐怖，此因受羅貝古斯氏以來勃興之細菌萬能說之感化，隨波逐流，是但知其一，不知其他之偏見也。夫疾病成立之要件，必須有內外二因之共存。外因雖有作用於身，若不與內因結合則不能成立，此千古不易之鐵案也。雖為傳染病，等是疾病，不能自此原則之外求之。更以具體的論之，細菌亦為生物之一，在理若無適於彼之營養物及水與溫度等，則不能續保其命脈也。然此營養物及水與溫度即自然的培養基，若無自家中毒證，則不能生存於抗菌力旺盛之健體。反對古斯氏霍亂菌侵入體內即霍亂病發生說，嚥下此菌之純粹培養，而立證其不然者，徵之巴登古發氏之獻身的體驗，可明矣。又據猛毒之白喉菌，不拘放置於口腔或咽喉之內，亦有不使其發病之實例，及保有病原菌而與康健身體無異之所謂保菌者之存在之事實，亦得證明之。因細菌學者，雖以先天的或後天的免疫性說明此等事實，而其所謂先天的及後天的免疫性二者，均無適合於細菌之寄生繁殖之自然的培養基，即無自家中毒證之謂也。假令雖有許多細菌侵襲人身，而體力旺盛者無餘地可乘，但若祖先或父母有瘀血遺傳，或起居飲食不節，釀成食、水、血三毒之停滯，即廣義的自家中毒證，則對於細菌不惟抵抗力減弱，且具有適於寄生繁殖之培養基，使成立為傳染病者也。

　瘀血之外證：

古語云：「形於面，盎於背，暢於四肢。」

　瘀血之脈應

仲景曰：「腸癰者，少腹腫痞，按之則痛如淋，小便自調，時時發熱，自汗出，復惡寒，其脈遲緊者，膿未成。可下之，當有血。脈洪數者，膿已成，不可下也。大黃牡丹皮湯主之。」

　瘀血之腹證：

仲景曰：「但少腹急結者，乃可攻之，桃核承氣湯主之。

　論西醫強心藥之無謂：

病者心臟漸衰，至於脈力減弱，多數西醫以反覆注射樟腦劑﹝Comphor﹞為萬全之策。

　論瘀血之毒害：

研究中醫特說之瘀血意義。

《皇漢醫學》總說：

朱奉議曰：「凡初下指之先，以中指端按關位。關者，適當掌後之高骨也。乃齊下前、後二指，謂之三部之脈。前指為寸口，後指為尺部。若人臂長，乃疏下指，臂短則密下之。」

腹證及診腹法之重要：

腹者，生之本，故為百病之根，是以診病必候其腹。

脈應及診脈法：

西醫之診脈，雖偶遇微弱之脈狀時施行樟腦﹝Camphor﹞注射，以診脈定療法，非全無之。　然多以之供斷病名預後之參考而已，於診脈與治法間不可分之關係，不知也，豈不生輕視之弊乎？

腹證及診腹法：

中醫之腹證：及診腹法，創造於東漢時長沙太守醫聖張仲景所著《傷寒論》及《金匱要略》。

表裡﹝半表半裡﹞、內外、陰陽、虛實、主客、本末之界說：

表裡之表者，指皮膚而言也。

總論：

中西醫學之比較概論：

《皇漢醫學》緒言

漢方中分為三派。

《皇漢醫學》﹝日‧湯本求真著﹞：

《皇漢醫學》自序：