雷公問-《徵四失論》 |
精神不專,志意不理,外內相失,故時疑殆。 |
【注】:王冰注云:外謂色,內謂脈。然精神不專于循用,志意不從于條理,所謂粗略,揆度失常,故色脈相失,而時自疑殆也。 |
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答案 |
題目 |
【 】 |
下列關於張介賓對《靈樞.論疾診尺篇》「色脈諸診」之論述,何者錯誤? A、氣口候陰,人迎候陽,故春夏人迎微大,秋冬寸口微大,此陰陽表裏之分也; B、嬰兒漸成,水為之本,髮者腎水之榮,頭毛逆上者,水不足則髮乾焦; C、赤瓣飧泄,火盛氣分,若脈小而手足寒,是為相反,所以難已; D、疸有陰陽,脈小而濇者為陰疸,陰疸者脾土弱也,故不嗜食。﹝99特考,診斷學﹞ |
【D】 |
五行學說﹝The_theory_of_the_five_elements﹞認為病情較重的色脈關係是: A、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相同; B、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相生; C、客色勝主色; D、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相克; E、主色勝客色。﹝中基,五行﹞ |
【B】 |
五行學說﹝The_theory_of_the_five_elements﹞認為病情較輕的色脈關係是: A、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相同; B、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相生; C、客色勝主色; D、色與脈的五行﹝five_elements﹞屬性相克; E、主色勝客色。﹝中基,五行﹞ |
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答案 |
題目 |
【X】 |
《內經》提及的「揆度奇恒」,是一種用試探方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞ |
【A】 |
「司外揣內」的理論基礎是: A、「有諸內必形諸外」; B、「揆度奇恒」; C、「見微知著」; D、「省疾問病務在口給」; E、「切脈望色寫形聽聲」。 |
【B】 |
「見嘔吐知病在胃」的診斷原理是: A、以常達變; B、從外知內; C、揆度奇恒; D、見微知著; E、四診合參。﹝中醫﹞ |
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「揆度奇恒」,就是一種用【比較】方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞ |
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揆度奇恒:就是一種用【比較】方法進行鑒別的手段。﹝中基,中醫學的哲學基礎﹞ |
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