|
《調經論篇》 第六十二 |
|
黃帝問曰：余聞刺法言，有餘瀉之，不足補之，何謂有餘，何謂不足？ 岐伯對曰：有餘有五，不足亦有五，常欲何問？
帝曰：願盡聞之。 岐伯曰： 神有餘，有不足； 氣有餘，有不足； 血有餘，有不足；形有餘， 有不足；志有餘，有不足。 凡此十者，其氣不等也。 |
|
帝曰：人有精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部，三百六十五節，乃生百病，百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎？ |
|
岐伯曰：皆生于五臟也。 夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。 志意通，內連骨髓而成身形五臟。 五臟之道，皆出于經隧，以行血氣。 血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。 |
|
帝曰：神有餘不足何如？ 岐伯曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。 血氣未并，五臟安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于經絡也。 故命曰神之微。 |
|
帝曰：補瀉奈何？ 岐伯曰：神有餘則瀉其小絡之血，出血勿之深斥；無中其大經，神氣乃平。 神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。 |
|
帝曰：刺微奈何？ 岐伯曰：按摩勿釋，著鍼勿斥，移氣于不足，神氣乃得復。 |
|
帝曰：善。（氣）有餘不足奈何？ 岐伯曰：氣有餘，則喘咳上氣，不足則息利少氣。 血氣未併，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。 |
|
帝曰：補瀉奈何？ 岐伯曰：氣有餘，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣。 不足則補其經隧，無出其氣。 |
|
帝曰：刺微奈何？ 岐伯曰：按摩勿釋，出鍼視之曰，我將深之，適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。 |
|
帝曰：善。血有餘不足奈何？ 岐伯曰：血有餘則怒，不足則恐，血氣未併，五臟安定，孫絡水溢，則經有留血。 |
|
帝曰：補瀉奈何？ 岐伯曰：血有餘則瀉其盛經，出其血；不足則視其虛經，內鍼其脈中，久留而視，脈大疾出其鍼，無令血泄。 |
|
帝曰：刺留血奈何？ 岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入于經，以成其疾。 |
|
帝曰：善。形有餘不足奈何？ 岐伯曰：形有餘則腹脹，逕溲不利。不足則四肢不用，血氣未併，五臟安定。 肌肉蠕動，命曰微風。 |
|
帝曰：補瀉奈何？ 岐伯曰：形有餘則瀉其陽經，不足則補其陽絡。 |
|
帝曰：刺微奈何？ 岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。 |
|
帝曰：善。志有餘不足奈何？ 岐伯曰：志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。 血氣未併，五臟安定，骨節有動。 |
|
帝曰：補瀉奈何？ 岐伯曰：志有餘則瀉然筋血者，不足則補其復溜。 |
|
帝曰：刺未併奈何？ 岐伯曰：即取之無中其經，邪所乃能立虛。 |
|
帝曰：善。余已聞虛實之形，不知其何以生？ 岐伯曰： 氣血以併，陰陽相傾，氣亂于衛，血逆于經，血氣離居，一實一虛。 血併于陰，氣併于陽，故為驚狂。 血併于陽，氣併于陰，乃為炅中。 血併于上，氣併于下，心煩惋善怒。 血併于下，氣併于上，亂而喜忘。 |
|
帝曰：血併于陰，氣併于陽，如是血氣離居，何者為實？何者為虛？ 岐伯曰：血氣者喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。 |
|
帝曰：人之所有者血與氣耳。今夫子乃言血併為虛，氣併為虛，是無實乎？ 岐伯曰：有者為實，無者為虛，故氣併則無血，血併則無氣。 今血與氣相失，故為虛焉。 絡之與孫絡俱輸于經，血與氣併則為實焉。 血之與氣併走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。 |
|
帝曰：實者何道從來？虛者何道從去？虛實之要。願聞其故。 岐伯曰：夫陰與陽皆有俞會。 陽注于陰，陰滿之外，陰陽均平，以充其形，九候若一，命曰平人。 夫邪之生也，或生于陰，或生于陽。 其生于陽者，得之風雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。 |
|
帝曰：風雨之傷人奈何？ 岐伯曰：風雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡脈，絡脈滿則輸于大經脈，血氣與邪併，客于分腠之間，其脈堅大，故曰實。 實者，外堅充滿不可按之，按之則痛。 |
|
帝曰：寒濕之傷人，奈何？ 岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。 虛者，聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。 |
|
帝曰：善。陰之生實奈何？ 岐伯曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之。 故曰實矣。 |
|
帝曰：陰之生虛奈何？ 岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空。 因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。 |
|
帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。 岐伯曰：陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間，令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留于外，故寒慄。 |
|
帝曰：陰虛生內熱奈何？ 岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。 |
|
帝曰：陽盛生外熱奈何？ 岐伯曰：上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。 |
|
帝曰：陰盛生內寒奈何？ 岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積于胸中而不瀉，不瀉則溫氣去寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。 |
|
帝曰：陰與陽併，血氣以併，病形以成，刺之奈何？ 岐伯曰：刺此者取之經隧。 取血于營，取氣于衛。 用形哉，因四時多少高下。 |
|
帝曰：血氣以併，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何？ 岐伯曰：瀉實者，氣盛乃內鍼，鍼與氣俱內，以開其門，如利其戶，鍼與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。 |
|
帝曰：補虛奈何？ 岐伯曰： 持鍼勿置，以定其意，候呼內鍼，氣出鍼入，鍼空四塞，精無從去，方實而疾鍼，氣入鍼出，熱不能還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。 |
|
帝曰：夫子言虛實者有十，生于五臟，五臟五脈耳。 夫十二經脈皆生其病，今夫子獨言五臟。 夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之？ 岐伯曰：五臟者故得六腑與為表裏，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而謂之。 |
|
病在脈，調之血； 病在血，調之絡； 病在氣，調之衛； 病在肉，調之分肉； 病在筋，調之筋； 病在骨，調之骨。 燔鍼動刺其下及與急者。 病在骨，焠鍼藥熨。 病不知所痛，兩蹻為上。 身形有痛，九候莫病，則繆刺之痛在于左而右脈病者巨刺之。 必謹察其九候，鍼道備矣。 |
留言列表
