妄見:

 《靈樞·大惑論》帝曰:予嘗上清冷之台,中而顧,匍匐而前,則惑。予私異之,竊內怪之,獨瞑獨視,安心定氣,久而不解,獨摶獨眩,披發長跪,俯而視之,後久而不已也。卒然自上,何氣使然?

 岐伯曰:五臟六腑之精氣皆注於目,而為之精,精之窠為眼骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為絡,其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷筋骨血氣之精,而與脈並為系,上屬於腦,後出於項中。故邪中於項,因逢身之虛,其入深則隨眼系以入於腦,入於腦則腦轉,腦轉則引目系急,目系急則目眩以轉矣。邪中其精,其精所中,不相比也,則精散,精散則視歧,故見兩物。

 又云:目者,五臟六腑之精也,榮衛魂魄之常營也,而神氣之所生也。故神勞則魂魄散,志意亂。是故瞳子黑睛法于陰,白睛赤脈法於陽也,故陰陽合轉而睛明也。目者心之使也,心者神之舍也,故神精亂而不轉,卒然見非常處,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。

 

 


 

 帝曰:予疑其然,予每之東苑,未曾不惑,去之則復,予唯獨為東苑勞神乎?何其異也。

 岐伯曰:不然也。心有所喜,神有所惡,卒然相惑,則精氣亂,視誤故惑,神移乃復,是故聞者為迷,甚者為惑。

 

 《素問》云:睛明者,所以視萬物,別白黑,審長短,以長為短,以白為黑,顛倒錯亂,神光暗,則精衰而視變矣宜分虛實治之可也。永康堂整體保健(張辰奕)【Y.C.T】

 

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