二十五難曰:

有十二經,五臟六腑,十一耳,其一經者,何等經也?

然,

一經者,手少陰與心主別脈也。心主與三焦為表裏,俱有名而無形,故言經有十二也。

 

註解:

[壹]

此篇問答,謂五藏六府配手足之陰陽,但十一經耳,其一經者,則以手少陰與心主各別為一脈,心主與三焦為表裏,俱有名而無形,以此一經井五藏六府共十二經也。

 

[貳]

謝氏曰:難經言手少陰心主與三焦者,凡八篇:

<一>三十一難,分豁三焦經脈,所始所終。

 

<二>三十六難,言腎之有兩,左曰腎,右曰命門,初不以左右腎分兩手尺脈。

 

<三>三十八難,言三焦者,原氣之別,主持諸氣,復申言其有名無形。

 

<四>三十九難,言命門者,精神之所舍,男子藏精,女子繫胞,其氣與腎通。又云,六府正有五府,三焦亦是一府。

 

<五>八難、六十二、六十八、三篇,言腎間動氣者,人之生命,十二經之根本也,其名曰原,三焦則原氣之別使也。

 

<六>通此篇參互觀之,可見三焦列為六府之義,唯其有名無形,故得與手心主合,心主為手厥陰,其經始於起胸中,終於循小指次指出其端,若手少陰則始於心中,終於循小指之內出其端,此手少陰與心主各別為一脈也。

 


 

 [參]

或問手厥陰經,曰心主,又曰心包絡,何也?

曰君火以名,相火以位,手厥陰代君火行事。以用而言,故曰手心主。以經而言,則曰心包絡。一經而二名,實相火也。

 

[肆]

虞庶云:「諸家言命門為相火,與三焦相表裏,按難經止言手心主與三焦為表裏,無命門三焦表裏之說,夫左寸火,右寸金,左關木,右關土,左尺水,右尺火,職之部位,其義灼然於乎。

 

[伍]

即虞氏此說,則手心主與三焦相為表裏,而攝行君火明矣,卌六難謂命門其氣與腎通,則亦不離乎腎也,其習坎之謂歟,手心主為火之閏位,命門則水之同氣歟,命門不得為相火,三焦不與命門配亦明矣,虞氏之說良有旨哉。

 

[陸]

諸家所以紛紛不決者,蓋有感于金匱真言篇,王注引正理論,謂三焦者,有名無形,上合手心主下合右腎,遂有命門三焦表裏之說。

 

[柒]

夫人之藏府,一陰一陽,自有定耦,豈有一經兩配之理哉。

 

[捌]

夫所謂上合手心主者,正言其為表裏,下合右腎者,則以三焦為原氣之別使而言之爾,知此則知命門與腎通,三焦無兩配,而諸家之言,可不辨而自明矣。

 

[玖]

若夫診脈部位,則手厥陰相火居右尺之分,而三焦同之,命門既與腎通,只當居左尺,而謝氏據脈經謂手厥陰即手少陰心脈同部,三焦脈上見寸口,中見於關,下焦與腎同也,前既云,初不以左右腎分兩手尺脈矣,今如脈經所云,則右尺當何所候耶。

 

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