卷五百四：
醫術名流列傳 上古．僦貸季：
按《素問》岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。
上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金、木、水、火、土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。
欲知其要，則色脈是矣。
色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。
夫色之變化，以應四時之脈，此上帝之所貴以合於神明也。
所以遠死而近生，生道以長，命曰聖王。
按《路史》神農命僦貸季理色脈，對察和齊摩踵，訰告以利天下而人得以繕其生。
【註：僦貸季，岐伯袓之師也。天師岐伯對黃帝云：我於僦貸季理色脈，已二世矣。】
按《古今醫統》僦貸季，黃帝時人，岐伯師也。
岐伯相為問答，著為《內經》云。
卷五百四：
醫術名流列傳 上古．岐伯：
按古《三墳》皇曰：岐伯天師，爾司日月星辰，陰陽歷數，爾正爾考，無有差貸【疑作忒】，先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！
按《靈樞經》黃帝問於岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅，余哀其不給而屬有疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會，令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表裏，為之終始，令各有形，先立《針經》。
願聞其情？
岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一終於九焉。
按皇甫謐《甲乙經》序：黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒，內考五臟六腑，外綜經絡，血氣色候，參之天地，驗之人物，本之性命，窮神極變而針道生焉。
按《帝王世紀》岐伯，黃帝臣也。
帝使伯嘗味草木，典主醫病經方，《本草》、《素問》之書咸出焉。
按《通志》三皇紀：帝察五運六氣，乃著岐伯之問，是為《內經》。
或言《內經》後人所作，而本於黃帝。
按《外紀》帝以人之生也，負陰而抱陽，食味而被色，寒暑盪之於外，喜怒攻之於內，夭昏凶劄，君民代有，乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽，咨於岐伯而作《內經》，復命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。
【釋義】五氣，謂五行之氣，即所謂濕涼寒燥溫也。
五運，謂甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火也。
按《路史》黃帝極咨於岐、雷而《內經》作，謹候其時，著之玉版，以藏靈蘭之室。
演倉穀，推賊曹，命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈，謹候其時，則可萬全。
註：《道基經》云：倉穀者，名之穀仙，行之不休可長久。
王莽篡位，種五粱禾於殿中，各順色置其方面，云此黃帝穀仙之術。
《黃帝元辰經》云：血忌陰陽精氣之辰，天上中節之位，亦名天之賊曹，尤忌針灸。
《素問》云：謹侯其時，氣乃與期，能合色脈，可以萬全矣。
帝使岐伯嘗味百藥，主典醫病。
故《家語》云：黃帝嘗味草木。
按《內經》序：岐伯為黃帝之臣，帝師之問醫，若為《素問》、《靈樞》，總為《內經》十八卷，唐太僕王冰次註，為醫之袓書。
脈理病機治法針經運氣，靡不詳盡，真天生聖人以贊化育之書也。
今行世。
○劄○→【劄：音：ㄓㄚˊ。】
卷五百四：
醫術名流列傳 上古．雷公：
按《素問》黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？
雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治羣僚，不足以至侯王。
願得受樹天之度，四時陰陽合之，別星辰與日月光，以彰經術，後世益明，上通神農，著至教，疑於二皇。
帝曰：善！
無失之。
此皆陰陽表裏，上下雌雄，相輸應也。
而道上知天文，下知地理，中知人事，可以常久，以教眾庶，亦不疑殆。
醫道論篇，可傳後世，可以為寶。
雷公曰：請受道諷誦用解。
帝曰：汝受術誦書，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，子務明之，可以十全。
即不能知，為世所怨。
雷公曰：臣請誦《脈經》上下篇甚眾多矣。
別異比類，猶未能以十全，又安足以明之？
黃帝曰：嗚呼遠哉！
閔閔乎若視深淵，若迎浮雲。
視深淵尚可測，迎浮雲莫知其際。
聖人之術，為萬民式。
論裁志意，必有法則，循經守數，按循醫事，為萬民副。
故事有五過四德，汝知之乎？
雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過與四德，比類形名，虛引其經，心無所對。
黃帝在明堂，雷公請曰：臣授業傳之行，教以經論從容，形法陰陽，刺灸湯藥，所滋行治，有賢不肖，未必能十全。
若先言悲哀喜怒，燥濕寒暑，陰陽婦女，請問其所以然者？
卑賤富貴，人之形體，所從羣下，通使臨事，以適道術，謹聞命矣。
請問有毚愚僕漏之問，不在經者，欲聞其狀。
帝曰：大矣。
按《靈樞經》雷公問於黃帝曰：細子得受業，通於九針六十篇，日暮勤服之，近者編絕，久者簡垢，然尚諷誦弗置，未盡解於意矣。
外揣言渾束為一，未知所謂也。
夫大則無外，小則無內。
大小無極，高下無度，束之奈何？
士之才力，或有厚薄，智慮褊淺，不能博大深奧，自強於學若細子。
細子恐其散於後世，絕於子孫，敢問約之奈何？
黃帝曰：善乎哉問也！
此先師之所禁坐，私傳之也，割臂歃血之盟也。
子若欲得之，何不齋乎？
雷公再拜而起曰：請聞命於是矣！
乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。
黃帝乃與俱入齋堂，割臂歃血。
黃帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，敢有背此言者，反受其殃！
雷公再拜曰：細子受之。
黃帝乃左握其手，右授之書：曰：慎之慎之！
吾為子言之！
凡刺之理，經脈為始，營其所行，知其度量，內刺五臟，外刺六腑，審察衛氣，為百病母，調其虛實，虛實乃止，瀉其血絡，血盡不殆矣。
雷公曰：此皆細子之所以通，未知其所約也。
黃帝曰：夫約方者，猶約囊也。
囊滿而弗約則輸泄，方成弗約則神與弗俱。
雷公曰：願為下材者，弗滿而約之。
黃帝曰：未滿而知約之以為工，不可以為天下師。
按《古今醫統》雷公為黃帝臣，姓雷名斅，善醫，有《至教論》、《藥性炮製》二冊行世。
卷五百四：
醫術名流列傳 上古．俞跗：
按《史記》扁鵲傳：上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴灑，鑱石撟引，案杭毒熨，一撥見病之應，因五臟之輸，及割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五臟，練精易形。
○撟○→【撟：音：ㄐㄧㄠˇ。義：動：舉手。高舉。糾正、矯正。】
○揲○→【揲﹝sort_out_divining_stalks﹞：音，ㄕㄜˊ。動：拿取。折疊。】
按《說苑》中古之為醫者曰俞柎。
俞柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞柎。
按《韓詩外傳》踰跗之為醫也，榒木為腦，芷草為軀，吹竅定腦，死者復生。
○榒○→【榒：音：ㄋㄨㄛˋ。義：古書上說的一種樹。】
卷五百四：
醫術名流列傳 上古．巫彭：
按《路史》黃帝命巫彭桐君處方，盄餌湔澣刺治，而人得以盡年。
○盄○→【盄：音ㄉ一ㄠˋ。異體字：𥁏、𥁛、𥁜。義：銚子，一種燒水或煮東西的器具。】
○澣○→【澣：音ㄏㄨㄢˇ。義：同「浣」。音ㄨㄢˇ。義：洗滌、洗濯。】
○湔○→【湔﹝to_wash﹞：音，ㄐㄧㄢ。意：動：清洗、洗刷。】
卷五百四：
醫術名流列傳 上古．桐君：
按陶宏景《本草》序：桐君有《採藥錄》，說其花葉形色；《藥性》四卷，論其佐使相須。
按《古今醫統》少師桐君，為黃帝臣，識草木金石性味，定三品藥物，以為君臣佐使；撰《藥性》四卷，及《採藥錄》，紀其花葉形色，論其相須相反，及立方處治寒熱之宜、至今傳之不泯。
按《歷代醫方考》、《採藥對》、《採藥別錄》，桐君所著。
卷五百四：
醫術名流列傳 上古．馬師皇：
按《古今醫統》馬師皇，黃帝時醫也，善識馬形氣生死，治之即癒。
有龍下向之，垂耳張口，師皇曰：此龍有病，我能醫之。
乃針其唇及口中，以甘草湯飲之而癒。
又數有龍出其陂，師造而治之。
一日為龍負之而去，莫知所之。
卷五百四：
醫術名流列傳 上古．鬼臾區：
按王冰《素問註》鬼臾區十世袓，當神農之世，說《太始天元玉冊》，今按文有十二篇。
按《古今醫統》鬼臾區，黃帝臣，未詳其姓，佐帝發明五行，詳論脈經，有問對《難經》，究盡義理，以為經論，民到於今賴之。
