古今圖書集成醫部全錄(綜錄)

卷五百一 總論:

《禮記》:

 《曲禮下》:

 君有疾飲藥,臣先嘗之。親有疾飲藥,子先嘗之。醫不三世,不服其藥。

【《大全》嚴陵方氏曰:君於平居無事之時,其膳也,膳夫品嘗之,太子親視之,亦以致其謹而已。

 則於有疾之時,尤所不可忽也。

 醫之為術,苟非父袓子孫傳業,則術無自而精。

 術之不精,其可服其藥乎?

 周官司徒以世事教能者,良以此也。

 雖然,經之所言,亦道其常而已。

 若夫非傳業而或自得於心者,未及三世固在所取也。

 故周官醫師止以十全為上,或傳之非其人,雖三世亦所不取也。

 故孔子言無恒之人,不可以作巫醫。

 《集說》鄭氏曰:嘗度其所堪,不三世不服其藥,謹物齊也。】

孔氏曰:凡人病必服藥,父子相承至三世,則能謹物調齊矣。

 又說云:三世者,一《黃帝.針灸》,二《神農本草》,三《素女脈訣》,不習此三世之書,不得服其藥。】

藍田呂氏曰:孔子所慎齊、戰、疾。

 疾者危事也。

 危而不謹,取禍之道也,況君親之疾乎?

 藥弗瞑眩﹝Close_the_eyes_dizzy﹞,厥疾弗瘳,則攻疾之藥,未嘗無毒。

 好惡或失其性,齊量或失其宜,寒熱補瀉或反其用,小則益病,甚則至於喪身。

 為人臣子者,不嘗試而用之,不忠不孝莫大焉。

 此許世子止以不嘗藥之過,所以被弒君之名也。

 醫至三世,治人多矣,用物熟矣,功已試而無疑,然後服之,亦謹疾之道也。】

山陰陸氏曰:三世相傳,意之所不能察者察矣。

 世云:老醫少蔔。】

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