經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百一　總論：

《黃帝．素問》：

　《方盛衰論篇》：

帝曰：診有十度，度人脈，度臟，度肉，度筋，度俞度。

　陰陽氣盡，人病自具。

　脈動無常，散陰頗陽。

　脈脫不具，診無常行。

　診必上下，度民君卿。

　受師不卒，使術不明。

　不察逆從，是為妄行。

　持雌失雄，棄陽附陰，不知併合，診故不明。

　傳之後世，反論自章。

至陰﹝L67﹞虛，天氣絕；至陽﹝DU09﹞盛，地氣不足。

陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。

是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。

　奇恒之勢，乃六十首。

　診微合之事，追陰陽之變，章五中之情，其中之論，取虛實之要，定五度之事，如此乃足以診。

是以切陰不得，陽診消亡。

　得陽不得陰，守學不湛。

　知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知後，故治不久。

　知醜知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有紀，診道乃具，萬世不殆。

　起所有餘，知所不足。

度事上下，脈事因格，是以形弱氣虛死。

　形氣有餘，脈氣不足，死。

　脈氣有餘，形氣不足，生。

是以診有大方，坐起有常。

　出入有行，以轉神明。

　必清必靜，上觀下觀，司八正邪，別五中部，按脈動靜，循尺滑濇寒溫之意，視其大小，合之病能，逆從以得，復知病名，診可十全，不失人情。

　故診之或視息視意，故不失條理。

　道甚明察，故能長久。

　不知此道，失經絕理。

　亡言妄期，此謂失道。