古今圖書集成醫部全錄(綜錄)

卷五百一 總論:

《千金方》【唐.孫思邈】:

 論大醫精誠:

張湛曰:夫經方之難精,由來尚矣。

 今病有內同而外異,亦有內異而外同,故五臟六腑之盈虛,血脈榮衞之通塞,固非耳目之所察,必先診候以審之。

 而寸口關尺有浮沉弦緊之亂,俞穴流注有高下淺深之差,肌膚筋骨有厚薄削柔之異,唯用心精微者,始可與言於茲矣。

 今以至精至微之事,求之於至粗至淺之思,豈不殆哉?

 若盈而益之,虛而損之,通而徹之,塞而壅之,寒而冷之,熱而溫之,是重加其疾,而望其生,吾見其死矣。

 故醫方卜筮,藝能之難精者也。

 既非神授,何以得其幽微?

 世有愚者,讀方三年,便謂天下無病可治,及治病三年,乃知天下無方可用。

 故學者必須博極醫源,精勤不倦,不得道聽塗說,而言醫道已了,深自悞哉!

凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈之苦。

 若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想;亦不得瞻前顧後,自慮吉凶,護惜身命。

 見彼苦惱,若己有之,深心悽愴:勿避嶮巇,晝夜寒暑,飢渴疲勞,一心赴救,無作工夫形跡之心。

 如此可為蒼生大醫,反此則是含靈巨賊。

妍媸○→【媸:音,ㄔ。妍媸:美好與醜惡。】

自古名賢治病,多用生命以濟危急,雖曰賤畜貴人,至於愛命,人畜一也。

 損彼益己,物情同患,況於人乎?

 夫殺生求生,去生更遠。

 吾今此方,所以不用生命為藥者,良由此也。

 其蝱蟲水蛭之屬,市有先死者,則市而用之,不在此例。

 只如雞卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之處,不得已隱忍而用之;能不用者,斯為大哲,亦所不及也。

 其有患瘡痍下痢,臭穢不可瞻視,人所惡見者,但發慚愧悽憐憂恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。

 夫大醫之體,欲得澄神內視,望之儼然,寬裕汪汪,不皎不昧,省病診疾,至意深心,詳察形候,絲毫勿失,處判針藥,無得參差。

 雖曰病宜速救,要須臨事不惑,唯當審諦覃思,不得於性命之上,率爾自逞俊快,邀射名譽,其不仁矣。

 又到病家,縱綺羅滿目,勿左右顧盼;絲竹湊耳,無得似有所娛;珍羞疊薦,食如無味;醽醁兼陳,看有若無。

 所以爾者,夫一人向隅,滿堂不樂,而況病人苦楚,不離斯須,而醫者安然歡娛,傲然自得,茲乃人神之所共恥,至人之所不為,斯蓋醫之本意也。

 夫為醫之法,不得多語調笑,談謔諠譁,道說是非,議論人物,衒燿聲名,訾毀諸醫,自矜己德。

 偶然治瘥一病,則昂頭戴面,而有自許之貌,謂天下無雙,此醫人之膏肓﹝BL43﹞也。

 老君曰:人行陽德(陽德:原作陰德,據《千金》卷一序例改。),天自報之;人行陰德,鬼神害之。

 尋此二途,陰陽報施,豈誣也哉?

 所以醫人不得恃己所長,專心經略財物,但作救苦之心,於冥冥道中,自感多福者耳。

 又不得以彼富貴,處以珍貴之藥,令彼難求。

 自衒功能,諒非忠恕之道。

 志存救濟,故亦曲碎論之。

 學者不可恥言之鄙俚也!

○醽醁○→【醽:音,ㄌㄧㄥˊ。醁:音,ㄌㄨˋ:義:用湖南衡陽縣東酃湖湖水所釀製的酒。後泛指美酒。】

#型、色、體、徵【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋手療思路【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋醫理探源【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋紀實與虛構【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋醫學;經筋手療;經筋保健;經筋教學;經筋雕塑;經筋平衡;經筋整體保健;永康堂‧張老師#

全站熱搜

經筋代名詞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()