古今圖書集成醫部全錄(綜錄)

卷五百一 總論:

《避暑錄話》【宋‧葉夢得】:

 集方書:

士大夫固不可輕言醫,然人疾苟無大故,貧不可得藥,能各隨其證而施之,亦不無小補。

 蓋疾雖未必死,無藥不能速愈。

 呻吟無聊者固可憫,其不幸遲延,苟變而生他證,因以致死者多矣。

 方其急時,有以濟之,雖謂之起死可也。

 今列郡每夏歲支係省錢二百千,合藥散軍民,韓魏公為諫官時所請也。

 為郡者,類不經意,多為庸醫盜其直,或有藥而不及貧下人。

 余在許昌,歲適多疾,使有司修故事,而前五歲皆忘不及舉,可以知其怠也。

 遂併出千市藥材京師,余親督眾醫分治,率幕官輪日給散,蓋不以為非職而責之。

○緡○→【緡:音:ㄇㄧㄣˊ。意:成串的錢。】

 人人皆喜從事,此何憚而不為乎?

 自余居此山,常欲歲以私錢百千,行之於一鄉,患無人主其事,餘力不能自為,每求僧或淨人中一二成餘志未能也。

 今年,余家婢多疾,視藥囊常試有驗者,審其證用之,十人而十癒。

 終幸推此以及鄰裏乎?

 陸宣公在忠州集古方書五十篇。

 史云:避謗不著書,故事爾。

 避謗不著書可也,何用集方書哉?

 或曰:忠州近邊裔,多瘴癘,宣公多疾,蓋將以自治。

 尤非也!

 宣公豈以一己為休戚者乎?

 是殆援人於疾苦死亡而不得者,猶欲以是見之,在他人不可知,若宣公此志必矣。

 古之名醫扁鵲和緩之術,世不得知,自仲景、華陀、胡洽、深師、徐彥伯有名一世者,其方術皆醫之六經,其傳有至於今,皆後之好事者纂集之功也。

 孫真人為《千金方》兩部,說者謂凡修道養生者,必以陰功協濟而後可得成仙。

 思邈為千金前方時,已百餘歲,固已妙盡古今方書之要,獨傷寒未之盡,似未盡通仲景之言,故不敢深論。

 後三十年作《千金翼》,論傷寒者居半,蓋始得之,其用志精審不苟如此。

 今通天下言醫者,皆以二書為司命也。

 思邈之為神仙,固無可疑。

 然唐人尤記中間有用蝱蟲、水蛭之類,諸生物命,不得升舉,天之惡殺物者如是,則欲活人者,豈不知之?

 況宣公之志乎!

古方施之富貴人多驗,貧下人多不驗;俗方施之貧下人多驗,富貴人多不驗。

 吾始疑之,乃卒然而悟曰:富貴人平日自護持甚謹,其疾致之必有漸,發於中而見於外,非以古方術求之,不能盡得。

 貧下人驟得於寒暑燥濕飢飽勞逸之間者,未必皆真疾,不待深求其故,苟一物相對,皆可為也,而古方節度,或與之不相契。

 今小人無知,所疾苟無大故,但意所習熟,知某疾服某藥,得百錢鬻之市,人無不癒者。

 設與之以非其所知,蓋有疑而不肯服者矣。

 況古方分劑湯液,與今多不同,四方藥物所產,及人之稟賦亦異。

 《素問》有為異法力宜立論者、言一病治各不同而皆癒。

 即此理推之,以俗方治庸俗人,亦不可盡廢也。

#型、色、體、徵【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋手療思路【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋醫理探源【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋紀實與虛構【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋醫學;經筋手療;經筋保健;經筋教學;經筋雕塑;經筋平衡;經筋整體保健;永康堂‧張老師#

全站熱搜

經筋代名詞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()