古今圖書集成醫部全錄(綜錄)

卷五百三:

《古今醫統》【明‧徐春甫】:

 慎疾、慎醫:

聖人治未病,不治已病,非謂已病而不治,亦非謂已病而不能治也。

 蓋謂治未病,在謹厥始,防厥微,以治之,則成功多而受害少也。

 惟治於始微之際,則不至於已著而後治之,亦自無已病而後治也。

 今人治已病,不治未病,蓋謂病形未著,不加慎防,直待病勢已著,而後求醫以治之,則其微之不謹,以至於著,斯可見矣。

 聖人起居動履,罔不攝養有方,間有幾微隱晦之疾,必加意以防之,用藥以治之,聖人之治未病,不治已病有如此。

 《論語》曰:子之所慎,齊戰疾。

 程云:齊,所以交神明,誠至而神格;疾為身之生死所關;戰為國家存亡所係。

 然此三慎,誠為最大,而疾與乎其中,得非以身為至重耶?

 康子饋藥,則曰未達不敢嘗,可見聖人慎疾慎醫之心,至且盡矣。

 世之人非惟不知治未病,及至已病,尚不知謹。

 始初微略,恣意無忌,釀成大患,方急而求醫,曾不加擇,惟以其風聞,或憑其吹薦,委之狂愚,卒以巨壞,皆其平日慢不究心於醫,至於倉卒不暇擇請,殊不知醫藥人人所必用,雖聖人有所不免,顧在平昔講求,稔知某為明醫,偶有微疾,則速求之以藥,治如反掌。

 譬能曲突徙薪,豈有焦頭爛額之誚?

 丹溪論之,固亦詳矣。

 甫之膚見,尤有未悉之意焉。

 續貂之訝,誠所不免。

 有志養生者,擴而充之,亦未必無小補云。

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