《傷寒論科學化新註》(近代.承淡安)

 辨陽明病脈證并治法:

 一百九十五條:「陽明」之為病,胃家實是也。

 本條曰:「陽明病﹝yangming_Disease﹞」之總提綱。

【解曰】:

 「陽明」之所以為病,在於胃家結實之故也。

 《內經》以「陽明」指胃與大腸,仲師以病在腸胃,因亦名之曰:「陽明病﹝yangming_Disease﹞」。

 「陽明病﹝yangming_Disease﹞」之主證為身熱,自汗﹝spontaneous_sweating﹞,腹滿﹝abdominal_fullness﹞,譫語﹝delirious_speech﹞,所謂胃家實是也。

 胃包括大小腸而言,不僅指胃,以大便結實都在腸中也,仲師則每言胃,而對於真實之胃,則曰:「心下」、「胸下」者,此根據療效定位而言也。

胃家實之原因如上條,而其病理,則為胃腸糟粕異常發酵,與熱毒病菌交結不解,蒸蒸鬱塞,產熱機能因之異常亢盛,釀成身熱、腹滿﹝abdominal_fullness﹞、譫語﹝delirious_speech﹞諸症。

 所以「陽明」無寒症,無虛症,以攻下為主治,不若「太陽病﹝Taiyang_Disease﹞」之以汗為主治。

 蓋「太陽」之病為氣血奔集於表層,病毒悉在肌表,必須汗而出之;「陽明病﹝yangming_Disease﹞」則與之相反,病毒在裏,而氣血之奔集亦在裏。

 在裏者,非攻下不能去,肅清腸中,即去病菌之憑藉,邪熱亦失其憑藉而自退。

 故《太陽篇》中多屬汗劑,《陽明篇》中多屬下劑也。

吉益南涯氏曰:「明者離明之明,示陽實也,取照臨四方之義。

 熱氣充實表裏內外,

無所不在,此之謂:『陽明』。

 在外則現潮熱﹝tidal_fever﹞,在內則致譫語﹝delirious_speech﹞,此其候也。

 大便鞕或燥,汗若不出,則發黃色。

 其病起於內而急迫發出,水血為之鬱結,此陽氣明實之狀,因名『陽明』。」

 山田正珍氏曰:「『陽明』指裏而言,蓋邪之中人,始於『太陽』,中於『少陽』,終於『陽明』,自表而裏,自輕而重,勢之必然也。

 此『陽明』宜在『少陽』後,今置之『少陽』前者,何也?

 嘗攷《素問‧熱論》,其所謂:『陽明』者,亦以表病言之,乃仲景氏『大青龍湯證』也。

 故繼『太陽』以『陽明』,乃是《素問》之說,非仲景氏之說也。

 雖然,『太陽』、『陽明』、『少陽』之次序,古來醫家相傳之定說,不可遽易者也,故姑從其舊說以次第之,備論其傳變﹝transfer﹞於內,俾人思而得焉而已。

 實謂邪實,乃腹滿﹝abdominal_fullness﹞便結之病,故曰胃家實。

 凡平人腸胃素虛,有邪陷之,則成三陰下利﹝diarrhea﹞、嘔吐﹝Vomiting﹞諸虛寒證。

 腸胃素實,有邪陷之,則成『陽明』腹滿﹝abdominal_fullness﹞便結、譫語﹝delirious_speech﹞妄言、身熱自汗﹝spontaneous_sweating﹞諸實熱症。

 是非邪之有寒熱,皆從其人固有之虛實而化也。

 譬諸練絲之可以黃,可以黑,其本雖同,末則大異也。

 再按《素問》三陰,即本論『陽明病﹝yangming_Disease﹞』,蓋《素問》單以實熱病﹝febrile_disease﹞分屬於六經,仲景則並舉虛寒實熱,以配三陰三陽也。」

#型、色、體、徵【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋手療思路【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋醫理探源【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋紀實與虛構【Y.C.T@永康堂‧張老師】

#經筋醫學;經筋手療;經筋保健;經筋教學;經筋雕塑;經筋平衡;經筋整體保健;永康堂‧張老師#

創作者介紹
創作者 經筋代名詞 的頭像
經筋代名詞

經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

經筋代名詞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()