經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百三：

《醫門法律》【清‧喻昌】：

 　治病：

昌按春秋時左氏譚醫理甚悉，漢儒已不習醫。

　太史公作倉公等列傳鮮所發明，況其他乎！

　其後如華元化傳，寢涉妖妄，醫脈之斷，實儒者先斷之也。

　有唐列方技，無足怪矣。

　《九靈山房集》所論醫者當博極羣書，求聖賢之意旨，明造化之會歸，其屬望顧不大歟！

醫之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。

　是故前人立教，必使之先讀儒書，明《易》理、《素問》，雖《本草》、《脈經》而不少略者何？

　蓋非四書無以通義理之精微，非《易》無以知陰陽之消長，非《素問》無以識病，非《本草》無以識藥，非《脈經》無從診候而知寒熱虛實之證。

　聖賢示人，略舉其端而已。

　後學必須會羣書之長，參所見而施治之，然後為可。

病有六大失：失於不審，失於不信，失於過時，失於不擇醫，失於不知病，失於不知藥。

　又《史記》云：

　　驕恣不倫於理，一不治；

　　輕身重財，二不治；

　　衣食不能適，三不治；

　　陰陽並臟氣不定，四不治；

　　形羸不能服藥，五不治；

　　信巫不信醫，六不治。

　今時病家，此其通弊矣。

○羸○→【羸：音，ㄌㄟˊ。意：瘦弱。羸瘦﹝Emaciated﹞】

孫思邈曰：世間多有病人親友故舊交遊來問疾，其人曾不經事，未讀方書，自騁了了，詐作明能，譚說異端，或言是虛，或道是實，或雲是風，或雲是氣，紛紛謬說，種種不同，破壞病人心意，不知孰是，遷延未就，時不待人，歘然至禍，各自散走，此種情態，今時尤甚。

　是須好人及好名醫，識病深淺，探賾方書，博覽古今，方可倚任，不爾大誤人事。

○歘○→【﹝suddenly﹞：音，ㄏㄨ。意：副：忽然、突然。】