古今圖書集成醫部全錄(綜錄)

卷五百十一:

醫術名流列傳 明.戴思恭:

《明外史.本傳》戴思恭,字原禮,浦江人,以字行,受學於義烏朱震亨。

 震亨師金華許謙,以上接朱子之傳;又學醫於宋內侍錢塘羅知悌,知悌得之荊山浮屠,浮屠則河間劉守真門人也。

 震亨醫學大行,時稱為丹溪先生。

 一見思恭,愛其才敏,盡以醫術傳之,思恭遂以醫鳴。

 洪武時征為御醫,有所療治,立效,太袓愛重之。

 燕王患瘕,韓奭治不效,太袓遣思恭往治。

 問所用藥,良是。

 思恭念何以不效,乃問王何嗜?

 曰:嗜莊芹。

 思恭曰:得之矣。

 投一劑,夜暴下,視之,乃細蝗也。

 晉王末疾,思恭療之,愈已再發,即卒。

 太袓怒,逮治王府諸醫,思恭從容進曰:臣嘗奉命視王疾,啟王曰:疾今即癒,但毒在膏肓,即復作,不可療也,今果然矣。

 諸醫由是免死。

 一妃嗜燒酒致腹痛,治之而瘥。

 思恭曰:十年必復發,發則難救。

 後果驗。

 思恭時已老,風雨輒免朝。

 太袓得疾,少間出御右順門,召諸醫侍疾,無狀者悉付獄,獨慰思恭曰:汝仁義人也,事無預汝,毋恐!

 已而駕崩。

 太孫嗣位,罪諸醫,獨擢思恭太醫院使。

 遼簡王聞太袓語,大書仁義二字賜之。

 肅莊王、慶靖王咸為贊味以賜。

 永樂初,以年老乞骸骨,奏四上,乃許。

 三年夏,遣使者徵入,免其拜,特召乃進見。

 其冬復告歸,遣官護送,金幣,踰月而卒,年八十三歲,遣行人致祭。

 所著有《證治要訣》《證治類元》《類證用藥》總若干卷,皆隱括丹溪之書為之。

 又訂正丹溪《金匱鉤元三卷,間附以己意,人謂無愧其師云。

 ○→【賚﹝to bestow, to confer﹞:音:ㄌㄞˋ。意:動:賞賜、賜予。】

《宋濂》:醫之為道至矣,故周官有疾醫視萬民四時之病,春之痟首,夏之癢疥,秋之瘧寒,冬之欬嗽上氣,皆分而治之,驗其狀而制其祿,甚為不輕也。

 後世官寖失職,故於其術,每擇之不精。

 有人於此,能合於古者之道,豈不猶空谷足音之可喜者乎?

 如吾同縣戴原禮氏是已。

 原禮生儒家,習聞詩禮之訓,惓惓有志於澤物,乃徒步至烏陽,從朱先生彥修學醫。

 先生見其穎悟倍常,傾心授之。

 原禮自是識日廣,學日篤,出而治疾,往往多奇驗。

 予請得而詳道之。

 原禮從叔仲章,六月患大熱,面赤口譫言﹝delirious_speech﹞,身發紅斑,他醫投以大承氣湯而熱愈極。

 原禮脈之,曰:左右手皆浮虛無力,非真熱也。

 張子和云:當解表而勿攻裏。

 此證似之,法當汗。

 遂月附子、乾薑、人參、白朮為劑,烹液冷飲之,大汗而癒。

 諸暨方氏子婦,瘧後多汗,呼媵人易衣不至,怒形於色,遂昏厥若死狀,灌以蘇合香丸而甦。

 自後聞人步之重,雞犬之聲,輒厥逆﹝reverse_flow﹞如初。

 原禮曰:脈虛甚,重取則散,是謂汗多亡陽,正合經意。

 以黃芪、人參日補之,其驚漸減,至浹旬而安。

 松江朱仲文,長夏畏寒,身常挾重,食飲必熱如火方下咽,微溫則嘔,他醫授以胡椒煮伏雌之法,日啖雞者三,病亟。

 原禮曰:脈數而大,且不弱。

 劉守真云火極似水,此之謂矣。

 椒發陰經之火,雞能助痰,只以益其病爾。

 以大承氣湯下之,晝夜行二十餘,頓減之半;復以黃連導痰湯益竹瀝飲之,竟瘳。 姑蘇朱子明之婦,病長號數十聲,暫止復如前,人以為厲所憑,莫能療。

 原禮曰:此鬱病也。

 痰閉於上,火鬱於下,故長號則氣少舒。

 經云火鬱則發之是已。

 遂用重劑涌之,吐痰如膠者無算,乃復初。

 樂原忠妻亦蘇人,因免乳後病驚,身翩翩然如升浮雲之上,舉目則室廬旋運,持身弗定,他醫飲以補虛治驚皆不驗。

 原禮曰:左脈雖芤且濇,神色不動,是因驚致心包絡積污血耳,法宜下之。

 下積血如漆者一斗,即癒。

 留守衞吏陸仲容之內子病熱,妄見神鬼,手足瞤動,他醫用黃連清心湯不中。

 原禮視之曰:形瘦而色不澤,乃虛熱耳。

 法當以李杲甘溫除大熱之法為治,即經所謂損者溫之者也。

 服參、芪而安。

 他若此者甚眾。

 予備聞賢士大夫恒言之,今不能悉數也。

 嗚呼!

 有人於此,可不謂之合於古道者乎?

 夫醫之為道,本於《素問》《內經》

 其學一壞於開元,再壞於大觀,習俗相仍,絕不知究甚微指,惟執一定之方,類刻舟而求劍者,人訾之,則曰:我之用此,不翅足矣,又何事《內經》為?

 宋之錢仲陽獨得其秘,於遺經而擴充之;金之張、劉、李諸家,又從而衍繹之,於是《內經》之學大明。

 劉之學,朱先生得之最深,大江以南,醫之道本於《內經》,實自先生發之。

 原禮乃其高弟,其用心也篤,故造理為特精。

 其傳授有要,故察證無不中,亦可謂賢也已矣。

 近來京師縉紳家,無不敬愛之,服其劑者,沉痾豁然如洗。

 或欲薦為醫官,辭不就,遂賦詩以餞其東還,且請余為序。

 昔者司馬遷倉公傳,載其應詔所對,自齊御史成至公乘項處,凡二十有三,書治病之狀甚具。

 予倣此義,稍陳原禮療疾奇中者繫之首簡,并告周官疾醫四時治證之概,世之知言君子必有所擇焉。 原禮之從父能軒翁,予之同志友也,幸以予言質之。

 ○→【纊〔fine floss-silk or cotton〕:音,ㄎㄨㄤˋ。意:名:棉絮。】

《震澤紀聞》戴元禮,浙之金華人,為醫得丹溪之傳,洪武中官太醫院。

 尚書嚴震直病,上語元禮,曰:好。

 治之不癒且抵罪。

 應手而癒。

《金臺紀聞》金華戴元禮,國初名醫。

 常被召至南京,見一醫家迎求溢戶,酬應不閒,元禮意必深於術者,因注目焉。

 按方發劑,皆無他異,退而怪之,日往觀焉。

 偶一人求藥者,既去,追而告之曰:臨煎時,下錫一塊。

 麾之去。

 元禮始大異之。

 念無以錫入煎劑法,叩之,答曰:是古方耳。

 元禮求得其書,乃字耳。

 元禮急為正之。

 嗚乎!

 不辨錫而醫者,世胡可以弗謹哉?

《金華府志》戴思恭受業丹溪丹溪一見奇之,悉語以濂洛授受之懿,及醫藥諸家要旨,遂以醫道鳴於時。

 洪武中徵入朝,將屬以太醫院事,原禮以老病辭,授除迪功郎,職御醫。

 永樂初超陞太醫院使,既就職,以耄不任事,屢請乞骸骨,許之。

 瀕行,諭原禮曰:朕復召汝,汝其來也。

 既歸家,甫旬餘,以疾卒。

 諭祭於家,製文褒獎備至。

永康堂‧張老師之經筋醫理探源

 

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