古今圖書集成醫部全錄(綜錄)

卷五百十八 藝文:

《勸醫論》【梁‧簡文帝】:

勸醫曰:天地之中,惟人最靈。

 人之所重,莫過於命。

 雖修短有分,夭壽懸天,然而寒暑反常,嗜欲乖節,故瘧寒痟暑,致斃不同;伐性爛腸,摧年匪一。

 拯斯之要,實在良方。

 故只域醫王明於釋典,如大師乃以醫王為號,以如來能煩惱病,只能治四大乖為故。

 亦有騷人之詠彭城,秦國之稱和緩,季梁之遇盧氏,虢子之值越人。

 爰至久視飛仙,長生妙道,猶變六一於金液,改三七於銀丸。

 蓄玉匣之秘,研紫書之奧。

 桃膠何是,北斗靡遯其形。

 金漿非遠,明珠還恥其價。

 能使業門之下,鼓響獨傳;雍祀之傍,蕭聲猶在。

 周禮疾醫掌萬民之疾,凡民之有病者,分而治之。

 歲終則各書其所治,而入於醫師,知其愈與不癒,以為後之法戒也。

 至如研精元理,考覈儒宗,盡日清談,終夜講習。

 始學則負墟尚諛,積功則為師乃著。

 日就月將,方稱碩學;專經之後,猶須劇談。

 網羅愈廣,鉤深理見;厭飫不寤,惟日不足。

 又若為詩,則多須見意,或古或今,或雅或俗,皆須寓目,詳其去取,然後麗辭方吐,逸韻乃生。

 豈有秉筆不訊而能善詩,塞兌不談而能善易?

 揚子雲言:讀賦千首,則能為賦。

 况醫之為道,九部之診甚精,百藥之品難究。

 察色辨聲,其功甚秘;秋辛夏苦,幾微難識。

 而比之術者,未嘗稽合,曾無討論,多以少壯之時,涉獵方疏,略知甘草為甜,桂心為辣,便是宴馭自足;經方眠棄,同庚之讀《莊子》,異孔丘之好《周易》。

 然而疾者求我,又不能盡意攻治,假使不能為地,自可即為己益。

 所以然者,若無隔貴賤,精加消息,以前驗後,自可解之。

 日知所亡,坐成妙術,而又告以不能也。

 治疾者眾,必以孟浪酬塞,悞人者多,愛人者鮮。

 是則日處百方,月為千軸,未嘗不輕其藥性,任其死生,浮華之功,於何而得?

 及其愛深親屬,情切支肌,患起膏肓,疴興府俞,雖欲盡其治功,思無所出。

 何以故然?

 本不素習,卒難改變故也。

 胡麻鹿藿,才救頭痛之疴;麥麯芎藭,反止河魚之疾。

 思不出位,事局轅下,欲求反死者於元都,揚己名於綠帙,其可得乎?

 術道困窮,於斯實至。

 誠當善思此意,更興其美,非直傳名於後,亦是功德甚深,比夫脫一鴿於權衡,活萬魚於池水,不可同日而論焉。

→【剴﹝豈戈﹞:音,剴ㄎㄞˇ。意:切磋琢磨。」

經筋醫理探源(永康堂‧張辰奕0934-020-265)

 

 

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