經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百十八　藝文：

《讀藥書漫記》【元．劉因】：

人秉是氣，以為五臟百骸之身者，形實相孚而氣亦流通。

　其聲色氣味之接乎人之口鼻耳目者，雖若泛然，然其在我而同其類者，固已月脗然而相合，異其類者，固已怫然而相戾，雖其人之身，亦不得而自知也。ken

　如飲藥者，以枯木腐骨蕩為虀粉，相錯合以飲之，而亦各隨其氣類而之焉，蓋其原一也。

　故先儒謂：木味酸，木之根立地中似骨，故骨以酸養之。

　金味辛，金之纏合異物似筋，故筋以辛養之。

　鹹，水也，似脈；苦，火也，似氣；甘，士也，似肉。

　其形固已與類矣，而其氣安得不與之流通也！

　推而言之，其吉凶之於善惡亦類也。

→【脗：音，ㄨㄣˇ。意：「吻」的異體字。】

又【元．劉因】：

天生此一世人，而一世事固能辦也，蓋亦足乎已而無待於外也。

　嶺南多毒，而有金蛇白藥以治毒；湖南多氣，而有薑橘茱萸以治氣。

　魚鼈螺蜆，治濕氣而生於水；麝香羚羊，冶石毒而生於山。

　蓋不能有以勝彼之氣，則不能生於其氣之中。

　而物之與是氣俱生者，夫固必使有用於是氣也。

　猶朱子謂天將降亂，必生弭亂之人以擬其後。

　以此觀之，世固無無用之人，人固無不可處之世也。