經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

古今圖書集成醫部全錄（綜錄）

卷五百十八　藝文：

贈醫師葛某序【明．宋濂】：

古之醫師必通於三世之書。

　所謂三世者，一曰《針灸》，二曰《神農本草》，三曰《太素脈訣》。

　脈訣所以察證，本草所以辨藥，針灸所以去疾。

　非是三者，不可以言醫。

　故記禮者有云：醫不三世，不服其藥也。

　傳經者，明載其說，復斥其非，而以父子相承三世為言，何其惑歟？

　夫醫之為道，必志慮淵微，機穎明發，然後可與於斯，雖其父不能傳其子也。

　吾鄉有嚴生者，三世業醫矣。

　其為醫，專事乎大觀之方，他皆憒憒，絕弗之省。

　又有朱聘君，家世習儒，至聘君始以醫鳴，醫家諸書，則無不精覽。

　一少年病肺氣上，喀喀鳴喉中，急則唾，唾血成縷。

　嚴曰：此瘵也，後三月死。

　聘君曰：非也。

　氣升而腴，中失其樞，火官司令，爍金於爐，是之謂肺痿﹝senile_emphysema﹞，治之坐。

　已而果生。

　一六十翁患寒熱，初毛灑淅，齒擊下上，熱繼之，盛如蒸甑。

　嚴曰：此痰也，不治將差。

　聘君曰：非也。

　脈淫以芤，數復亂息，外彊中乾，禍作福極，是之謂解㑊。

　藥之則瘳，不藥則劇。

　已而果劇，治乃愈。

　一婦女有噦疾，每吐涎數升，腥觸人，人近亦噦。

　嚴曰：此寒噦也，法宜溫。

　聘君曰：非也。

　陰陽未平，氣苞血聚，其勢方格，靡有攸處，是之謂惡阻。

　在法不當治，久則自寧，且生男。

　言後輒驗。

　夫嚴生之醫三世矣，聘君則始習為之，而優劣若是者，醫其可以世論否耶？

　嗟夫！

　昔之名醫眾矣，未暇多論。

　若華元化，若張嗣伯，若許智藏，其治證皆入神，初不聞其父子相傳也。

　自傳經惑於是非，使《禮經》之意，晦而不白三千年矣。

　世之索醫者，不問其通書與否，見久於其業者，則瞀瞀焉從之。

　人問其故，則曰是記禮者云爾也，其可乎哉？

　葛生某，淮之鉅族也，明於醫，三世之書，皆嘗習而通之，出而治疾，決死生，驗差劇，若獨照而龜卜無爽也者。

　士或不能具藥，輒注之不索其償，士君子翕然稱譽之，名上丞相府，賜七品服，俾提舉諸醫官，有疾者，遂倚之以為命。

　嗚呼！

　若葛生者，其無愧古之醫師者歟！

→【㑊﹝亻亦﹞：音亦，懈惰也。】