經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

　《傷寒論科學化新註》（近代．承淡安）

　辨太陽病脈證并治法中篇：

　一百零七條：服「柴胡湯」已，渴者，屬「陽明」也，以法治之。

　本條為服「柴胡湯」後，以渴不渴辨其轉屬與否之法。

【解曰】：

　「少陽證﹝Shaoyang_Syndrome﹞」，與「柴胡湯」服後，而反渴甚者，是熱入「陽明」也，則依其證狀而治之。

　「少陽」之主證為胸脇痞鞕而嘔，如一百零五條，其間有「或渴」之文，渴非其主證。

　今服「柴胡湯」已，而渴者，是三焦淋巴暢通，熱鬱於胸中者得入於胃府，津液耗散而作渴。

　胃屬「陽明」，故曰：「屬『陽明』」也。

　「以法治之」而不言方者，蓋自用「柴胡湯」助機能樞轉之後，視病者之身體如何而為各不同形之病變也。

　如為渴而小便不利﹝difficult_urination﹞，則以「五苓散」主之；

　如為渴而煩熱者，則「白虎湯」主之；

　如煩渴﹝polydipsia﹞而胃陰虛者，則「人參白虎湯」主之；

　如渴而腹滿者﹝abdominal_fullness﹞，則「調胃承氣湯」主之；

　如渴而譫語﹝delirious_speech﹞大便閉結者，「大小承氣湯」主之；

　煩渴﹝polydipsia﹞而「少陽證﹝Shaoyang_Syndrome﹞」仍舊者，則「柴胡白虎湯」主之；

　渴而「少陽證﹝Shaoyang_Syndrome﹞」仍在，大便實者，則「大柴胡湯」主之。

　渴雖不一，而屬於「陽明」則一，但兼證不同，治即不同，故曰：「以法治之」也。

　方中行曰：「已，畢也。

　渴亦『柴胡』或為之一證。

　然非津液不足，水飲﹝water-rheum﹞停逆則不渴，或為渴，寒熱往來﹝alternate_attacks_of_chill_and_fever﹞之暫渴也。

　今服『柴胡湯』已畢而渴，則非暫渴，其為熱已入胃，亡津液而渴可知，故曰屬『陽明』也。」

　柯韻伯曰：「『柴胡湯』有『芩』、『參』、『甘』、『棗』，皆生津之品，服之反渴者，必胃家已失津液，不足以和胃也，當行『白虎承氣湯』法。

　仍用『柴胡』加減，非其治矣。

　此『少陽』將轉為『陽明』之證。

鄭重光曰：「『少陽』、『陽明』之病機在嘔渴中分，渴則轉屬『陽明』，嘔則仍在『少陽』。

　如嘔多，雖有『陽明證﹝Yangming_syndrome﹞』，不可攻之，因病未離『少陽』也，服『柴胡』，嘔當止。

　若服『柴胡』已，加渴者，是熱入胃府，耗津消水，此屬『陽明』胃病也。」

【本條之脈證、舌證】：未屬「陽明」，脈當弦數，苔當薄白。

　已入『陽明』，脈當滑數，苔當黃。

【本條之針法】：觀其狀況如何，依法治之。