經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

《醫學真傳》（清‧高世栻）

　三焦﹝triple_energizer﹞：

三焦者﹝triple_energizer﹞，上、中、下少陽之氣所主也。

　五臟﹝the_five_Zang_organs﹞合五腑，三焦﹝triple_energizer﹞一腑無臟與合，故曰是孤之腑也。

　不但無臟與合，而三焦﹝triple_energizer﹞之腑，且將兩臟；將，猶偕也，是以腑而並臟也。

　不但將兩臟，而六腑﹝Six_Fu_Organs﹞之氣，俱合三焦﹝triple_energizer﹞，故又曰是六腑﹝Six_Fu_Organs﹞之所與合者。

　是三焦﹝triple_energizer﹞之氣，合臟合腑，徹上徹下，徹外徹內，人身莫大之腑也。

　證之經論，其理自明。

《靈樞‧本俞》論云：

　肺合大腸，大腸者傳道之腑；

　心合小腸，小腸者受盛之腑；

　肝合膽，膽者中精之腑；

　脾合胃，胃者五穀之腑；

　腎合膀胱，膀胱者津液﹝body_fluids﹞之腑。

　以明五臟﹝the_five_Zang_organs﹞合五腑。

　其三焦﹝triple_energizer﹞一腑，下屬腎，上連肺，將乎兩臟。

　《經》云：少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。

　謂少陽主三焦﹝triple_energizer﹞，下焦﹝lower_energizer﹞將腎臟，上焦﹝upper_energizer﹞將肺臟也。

　雖將兩臟，職不離腑，故又云：三焦者﹝triple_energizer﹞，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也，是六腑﹝Six_Fu_Organs﹞之所與合者。

　由此推之，則三焦﹝triple_energizer﹞為中瀆腑，屬膀胱而出水道，無臟與合，是孤之腑也。

　孤者，獨也，謂獨任其上、中，下之化機也。

　既曰將乎兩臟，又曰六腑﹝Six_Fu_Organs﹞與合，是三焦﹝triple_energizer﹞一腑，則較之諸腑而獨尊，豈如一腑合一臟而已耶！

　仲師云：肌腠者，是三焦﹝triple_energizer﹞通會元真之處，榮衛不相將，則三焦﹝triple_energizer﹞無所仰，形冷惡寒者﹝aversion_to_cold﹞，三焦﹝triple_energizer﹞傷也。

又云：三焦﹝triple_energizer﹞各歸其部，

　上焦﹝upper_energizer﹞不歸者，噫﹝belching﹞而酢吞；

　中焦﹝middle_energizer﹞不歸者，不能消穀引食；

　下焦﹝lower_energizer﹞不歸者，則遺溲。

　仲師之言，即《靈樞經》所云上焦﹝upper_energizer﹞出胃上口，中焦﹝middle_energizer﹞並胃中，下焦﹝lower_energizer﹞別回腸、注於膀胱而滲入者是也。

《經》又云：

　上焦如霧﹝upper_jiao_being_organ_of_fogging﹞，

　中焦如漚﹝middle_jiao_being_organ_of_soaking﹞，

　下焦如瀆﹝lower_jiao_being_organ_of_draining﹞。

　合觀經論，則上脘﹝RN13﹞、中脘﹝RN12﹞、下脘﹝RN10﹞，即上焦﹝upper_energizer﹞、中焦﹝middle_energizer﹞、下焦﹝lower_energizer﹞也；三焦所出之部，即三焦所歸之部也。

　三焦雖無有形之腑，實有所出所歸之部，抑且徹上徹下，徹外徹內，較諸腑而尤尊也。

　昔人不體經論，有謂三焦無臟空有名者，有謂三焦屬命門﹝DU04﹞，有臟有名者，各執臆說，聚論不休。

　觀諸經論，其義自明，有形無形，可以悟矣。