經筋醫理探源(永康堂‧張老師)

《醫學真傳》（清‧高世栻）

　序一：

醫之道奚起乎？

　造物以正氣生人，而不能無夭劄疫癘之患，故復假諸物性之相輔相制者，以為補救；而寄權於醫，夭可使壽，弱可使強，病可使痊，困可使起，醫實代天生人，參其功而平其憾者也。

　溯自農皇肇起，辨草木以著藥性；軒岐繼作，明陰陽以著《內經》，至漢末，篤生張仲景先師，上承農、軒之理，著卒病、雜病兩論，率皆倡明正學，以垂醫統。

　仲師既沒，而經論之道遂失其傳，舛謬紛紜，靡所止極，甚且家自為書、人自為學，世之所以賴有醫者，反不若無醫之為愈。

　每為曠覽，竊嘗病之。

　我士宗夫子，性靈獨異，學識超群，注釋經論，既已述大道而正其傳，暇日簇弟子，往復論難，提命之下，及門手錄，顏曰《醫學真傳》。

　其間陰陽、血氣、臟腑﹝organs﹞、經絡﹝Meridian﹞，與夫五運六氣﹝five_movements_and_six_climates﹞之理，凡前聖所孕含未剖者，闡著靡遺，而諸書所表章未備者，迄無餘蘊，洵足補救斯人而為功於造物，其所系豈淺鮮哉！

　嗣等彙集成帙，摘其要者，梓以問世，使皆知醫之傳有其真，而學以不偽，是誠我夫子扶挽斯道之志也夫！　時

康熙己卯之春錢塘王嘉嗣子佳敬題